父子合集経講記（六一）

眼根の自性は本来空なり

原文：大王。如是眼处。各各寻求。皆不可得。所以者何。地界空故。则地界清净。乃至风界空故。则风界清净。若诸法自性本空。则彼界何有清净。亦无忿诤。若净若诤。皆不可得。复有何色。而可见耶。

解釈：仏はおっしゃる。大王よ、このような眼根は、あらゆる方面から推し尋ねても、いずれも見出すことができず、了不可得（どうしても得られない）である。なぜ了不可得なのか。地界が空であるがゆえに、地界は清浄であり、さらには水界・火界・風界が空であるがゆえに、水界・火界・風界は清浄であり、一法として存在するものはないからである。もし諸法がすべて自性空であるならば、それぞれの法界には清浄ということもなく、染汚・忿恨・論争ということもなく、諸法の清浄と染汚はいずれも得られないものである。それならば、いかなる色が得られるというのか、一切の色法はみな得られないのである。

眼根は、われわれがどのように推し求めても得られないものであり、その性は如来蔵性であり、その相は如来蔵が与えたものであって、幻化のものであり、相としては得られない。眼根を構成する地・水・火・風の四界は、その相は空であり、その性は如来蔵性であり、これもまた空である。空であるがゆえに、四大は清浄であり、四大が清浄であるがゆえに、眼根は清浄である。眼根は自性空であるがゆえに、清浄の相も不清浄の相もなく、その相は了不可得であり、その清浄の性も染汚の性も了不可得である。眼根の自性は如来蔵性であり、自体性を持たず、これもまた空である。

眼処において地性を求めても、得ることはできない。地性そのものは空であり、形もなく相もなく、形なき一つの種子であって、了不可得である。形成された眼根も、また了不可得である。ならば水界・火界・風界の性質もみな空であり、形もなく相もなく、四大種の性は了不可得であって、空であり、形成された眼根もまた空であって、了不可得である。ならば眼根の自性を求めても、見出すことはできない。眼根には自性がないからである。

仏は諸法の自性は本来空であるとおっしゃる。それゆえ、眼根というこの一法は、自性がもともと空であって、空が来て空が去り、何ものも所有していない。眼根は生まれたのち、また滅して、何ものも所有しないものとなり、来るところもなく、去るところもなく、それ自体が空である。地界・水界・火界・風界はいずれも本性空であり、形成された眼根の自性は空であり、眼根界にも清静あるいは不清浄ということはなく、清静と染汚は存在せず、良いとか悪いとかいうことも存在しない。それ自体が空であるがゆえに、清浄か否か、紛諍するか否かと言うことはできないのである。