陰持入経上巻（一）

原文：何等为十二种。从求如求等生。从痴因缘令有行。从行令有识。从识令有名字。从名字令有六入。从六入令有致。从致令有痛痒。从痛痒令有爱。从爱令有受。从受令后有。从有令有生。从生令有老死忧悲苦。不可心致恼。如是具足苦种。为致习。 

解釈：十二種の因縁法とは何でしょうか。十二因縁法は、世間法に対する一連の求取（求め求取ること）から生じた因縁法です。意根の愚痴の因縁から意根の行が生じ、意根の行の因縁から六識が生じ、六識の因縁から名色が生じ、名色の因縁から六入が生じ、六入の因縁から触が生じ、触の因縁から受が生じ、受の因縁から愛が生じ、愛の因縁から取が生じ、取の因縁から有が生じ、有の因縁から生が生じ、生の因縁から老病死憂悲苦悩が生じます。心に適わないことすべてが、絶え間ない内心の苦悩をもたらします。このようにして生死の苦の業種が具足され、いずれも触の習気によって生じたものなのです。 

原文：痴已尽便行尽。已行尽便识尽。已识尽便名字尽。已名字尽便六入尽。已六入尽便致尽。已致尽便痛痒尽。已痛痒尽便爱尽。已爱尽便受尽。已受尽便有尽。已有尽便生尽。已生尽便老死尽。已老死尽。忧悲苦不可心恼便尽。如是具足苦种便得尽。 

解釈：意根の愚痴が断じ尽くされれば、行は断じ尽くされます。行が断じ尽くされれば六識は断じ尽くされます。六識が断じ尽くされれば、名色は滅し尽くされます。名色が滅し尽くされれば、六入は滅し尽くされます。六入が滅し尽くされれば触は滅し尽くされます。触が滅し尽くされれば受は滅し尽くされます。受が滅し尽くされれば愛は滅し尽くされます。愛が滅し尽くされれば取は滅し尽くされます。取が滅し尽くされれば有は滅し尽くされます。有が滅し尽くされれば生は滅し尽くされ、生が滅し尽くされれば老病死憂悲苦悩は滅し尽くされます。このようにして、衆生が具足している生死の苦の種子は滅し尽くされるのです。 

原文：彼痴名为不知四谛如有。不解不见。不相应不受。不解不解根。是名为痴。彼痴因缘行为何等。为六望受。何等为六。色声香味触法。是为身六望受。是名为行。彼行因缘识为六身识。眼耳鼻舌身心。是名为六身识。彼识因缘名字。字为色。名为四不色阴。痛想行识是为名。色为四大本。谓地水火风是。上为名。是四为色。是二相连共为名字。 

解釈：愚痴とは何でしょうか。愚痴とは、世間に四聖諦の理が存在することを知らず、仏法の教理を如実に解することができず、世出世間の真理をも見ることができず、世間を解脱する道と相応せず、仏法の正しい教理を受け容れることができず、出離を解せず、自他の根機の利鈍を解しないことです。それゆえ愚痴と呼ぶのです。愚痴の因縁によって生じる行とは何でしょうか。それは六つの望む受です。六つとは何でしょうか。色・声・香・味・触・法のことです。これを身の六つの望む受といい、これを意根の行と呼ぶのです。 

意根の行の因縁によって六識が生じます。これを六識身、すなわち眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識といいます。もし意根に六塵に対する希望・願い・憧れがなければ、六識は現れて六塵を取って了別することはありません。六識の因縁によって名色が生じます。色とは色陰のことであり、名とは受・想・行・識の四陰のことです。色身は地・水・火・風の四大種子を根本とします。前の四陰が名であり、四大が色であり、名と色のこの二者が連なって名色五陰となるのです。