阿含口解十二因縁経

（三）原文：十二因縁は本来身の十事より生ず。身を出づる十事。七事は一より、三事は四より生ず。七事一より生ずるは、殺生・偸盗・邪淫・両舌・悪口・妄言・綺語、これら色を一として共に起こる。三事四より生ずるは、嫉妬・瞋恚・愚痴、これら受・想・行・識より生ず。この十事合わせて五蘊となり、すなわち十二因縁となる。地を名づけて痴行を盛陰とし、すなわち生滅の行を作す。自ら種を栽うるを行と名づく。既に行あれば識あり、身を受けて生滅す。識あればすなわち名色あり。

釈：十二因縁は本来五蘊の身に現れた十種の現象なり。七種は色身の色法より現れ、三種は受・想・行・識の四心法より現る。名色は五蘊を成し、名色上の十種の現象は五蘊を構成す。七種は殺生・偸盗・邪淫・両舌・悪口・綺語、これら全て色身に帰一す。三種は嫉妬・瞋恚・愚痴、これら受想行識より現る。十種の現象合わせて五蘊となり、これ即ち十二因縁なり。愚痴を地に喩え、意行あれば盛陰あり。五盛陰は痴中を行じ、その業種は無明の痴地より生ず。既に行あれば識あり、六識は五蘊身の生滅を受け、識あれば名色の出生あり。

原文：身また十事を作し、五蘊を成す。既に名色あれば六入あり、再び盛陰を作す。行の種栽後に転相を受く。生滅の因縁なる故に因縁と名づく。身の十事を十二因縁とす。嫉は痴、瞋恚は生滅、精疑は識、殺は名色、盗は六衰、淫は触、両舌は受、妄言は愛、悪口は成、綺語は願。生の有無ある故に十二因縁あり。

釈：色身また十種の事を作し、これら十種の現象をもって五蘊身を成す。名色現れたる後、六入あり。六入再び五蘊の身口意の活動を運行し、種を下して後世の五蘊身の転変を継続せしむ。これにより生滅の因縁となり、故に因縁法と称す。色身の作る十種の業即ち十二因縁なり。嫉妬は愚痴、瞋恚は生滅、心疑は六識、殺の業行は名色、盗の業行は六入、淫欲の業行は触、両舌の業行は受、妄語の業行は愛、悪口の業行は五盛陰を成し、綺語の業行は願行なり。未来世の有を生じ、生命の有無は十二因縁を表す。

原文：何の故ぞ。淫は痴、瞋恚は生滅、精疑は識、内の三事を本とす。既に三事あれば七事あり、五盛陰を成す。嫉は五陰の本なる故に疑に属す。五陰の行、意に適えば善、適わざれば瞋、すなわち生滅の十事を作す。外は身より、内は意より。疑は白黒を分別せず、生滅を識せざるを謂い、これ識なり。道人十二因縁を断ぜんと欲せば、まず身の十事を断ずべし。すなわち痴を断じ、痴より五陰滅す。

釈：何故かと言えば、淫欲は愚痴、瞋恚は生滅、心疑は六識、これら内在の三事は五陰の根本なり。根本あれば七事あり、殺生・偸盗・邪淫・妄語・両舌・綺語・悪口、これら五盛陰の業行を成す。嫉妬は五陰行の根本、故に心疑の範疇に属す。五陰身の行、意に適えば善、適わざれば瞋恚を生じ、かくして生滅の十種の業行を作す。外法は色身に現れ、自らの心意を体現す。心疑は内心に白黒を分別せず、生滅を識別せざるは六識心なり。修道の者十二因縁を断ぜんと欲すれば、まず五蘊身の十種の業を断ずべし。かくして愚痴を断じ、無明断たるれば五蘊身は滅尽す。