父子合集経講記（五四）

原文：大王。云何识界。谓若眼根为主。缘彼形色。及彼表色。名眼识界。若余五根。缘于自境。各别建立。名五识界。又此识界。不着于根。不住于境。非内非外。及二中间。

解釈：大王よ、識界とは何か。識界というのは、眼根を主として、色塵の形色と表色に縁ずるならば、これを眼識界と名づける、という意味である。もし他の五根がそれぞれ自らの境に縁じて、各別に対応する塵境を建立するならば、これを五識界と名づける。また、この識界は根に執着せず、塵境に住せず、内にも外にもなく、また両者の中間にもない。

識界とは何でしょうか。それは眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの識を指します。眼根を主とするという「縁」とは、依り頼むという意味で、眼根などが識心を生じさせる助縁として、眼根を主として色塵の形色（形のある色）に縁じ依ります。たとえば長短、方円、高低、太痩せなど、これを形色といい、形があるものです。また表色とは、表れた行住坐臥、屈伸、さまざまな動作などのことです。ここで眼根を主とすると言うのは、同時に意根も色塵の上の法塵に縁じており、このとき眼識と意識が生じて、共に色塵の形色と表色、さらに顕色とを了別するのです。根と塵が相触れることによって、如来蔵が生じさせた眼識と意識を識界と呼ぶのです。

その他の五根も同様です。耳根を主として音声に縁じ、意根も音声の上の法塵に縁じて、如来蔵が耳識と意識を生じさせ、共に声塵を了別します。鼻根を主として外界の香塵に縁じ、鼻識と意識を生じさせ、共に香塵を了別します。舌根を主として味塵に縁じ、舌識と意識を生じさせ、共に味塵を了別します。身根を主として触塵に縁じ、意根は同時に触塵の上の法塵に縁じて、身識と意識を生じさせ、共に触塵を了別します。これらの識を識界と呼ぶのです。

識界はいずれも根の上に住せず、境の上にも住せず、また根と境の内にも外にも中間にもありません。なぜなら、識界は形なく、色法と混ざり合わず、融合することもないからです。