阿含口解十二因縁経

（四）原文：十二因缘亦灭断身十事者。外从身内从意故。言身意持。谓不杀。亦谓外从口。内从嫉断者。谓万物一切意不起。便嗔恚止。嗔恚止便杀止。杀止便贪欲止。贪欲止便泣止。外口者谓声。止声者。两舌恶口妄言绮语亦止，无有疑便入道。是为还五阴断十二因缘本。 

解釈：十二因縁の法を修行して十種の事業を行じることによっても、五陰の身を滅尽断除することができます。外法である色声香味触法は色身に依従して顕現するものであり、内法は心意に随従して存在するものであるため、色身は心意によって保持摂持されていると言うのです。たとえば不殺生の業について言えば、外においては口から顕れ、内においては嫉妬を断じて生じないことから生じるとも言えます。万事万物において、意が生起しなければ、瞋恚は滅止します；瞋恚が滅すれば、殺生の業は滅して生じなくなります；殺生の業が滅止すれば、貪欲も滅止します；貪欲が滅止すれば、涕泣も止みます。外法において口から造作されるものは声であり、声を止めれば、両舌・悪口・妄語・綺語もまた滅止し、内心に疑惑がなければ道に入ります。これが十種の事業を五陰に帰し、十二因縁の根本を断つということです。 

原文：人受身有三别。第一。五阴盛阴。第二。十八种。第三。十二因缘行。是三事得身三别。第一五阴盛阴者。五阴从身十事出。从眼为色阴。从耳为痛痒阴。从鼻为思想阴。从口为生死阴。从意为识阴。心主念对是六事为根本。是为五阴地。 

解釈：人が生を受けて人身を得るには三種の差別があります。第一の差別は五陰盛陰、第二の差別は十八種類、第三の差別は十二因縁の行であり、この三種の差別事によって、得た色身に三種の差別が生じます。第一の五陰盛陰とは、五陰の身が色身において十種の事業を造作できることであり、眼根において造作されるものは色陰、耳根において造作されるものは受陰、鼻根において造作されるものは想陰、口において造作されるものは生死陰、意根において造作されるものは識陰です。識心が思いを主導し、色声香味触法の六種の事業に対応するものが一切法の根本であり、以上が五陰地です。 

原文：第二。十八入十九根。十八种者。五阴行为盛阴。有对有入为十二入本。六情为十八间。有识故为十九根。言十八种者。识不生故。为十八种。是说盛阴行。生十八种十九根。第三。十二因缘者。谓五阴五盛阴。行求十二因缘便有身。是同身十事。俱分别之耳。从色得身。从四阴得名字。从名色得爱受。从受行痴。行痴便成十二因缘。道当为断。 

解釈：第二の十八類の法は、十九根に帰入します。十八種の法とは五陰の身の運行のことであり、盛陰とも呼ばれます。六根が六塵に対することは十二入の根本であり、六識心を加えると全部で十八界となり、さらに意根を加えるので、十九根とも呼ばれるのです。所説の十八種の法とは、第七識を含まない十八種であり、五盛陰の運行の過程において、十八種の法が存在し、意根という第十九の法が共に参与して協働するのです。 

第三の十二因縁の法とは、五陰の熾盛な運行であり、十二因縁を追求することによって、五陰の身が生じるのです。五陰の身には十種の造作があり、具体的に分類して言えば、色陰から色身を得、受想行識の四陰から五陰の名前を得ます。名色において愛と受が顕れ、受において意行と愚痴が顕れ、意行と愚痴があって十二因縁の法が成就するのです。修道によってのみ、十二因縁の法を断除することができます。