父子合集経講記（五六）

眼識が色塵を了別した後、眼識は消滅します。耳識が声塵を了別した後、耳識は消滅します。鼻識が香塵を了別した後、鼻識は消滅します。身識が触塵を了別した後、消滅します。意識が法塵を了別した後、消滅します。この六つの識は、来たるところ無く来て、去るところ無く去ります。来る時は空であり、滅する時も空です。眼識が生じる時、処所がなく、眼根と色塵の中から来るのではなく、虚空から来るのでもなく、脳から来るのでもなく、来たるところ無く来ます。滅する時にも滅する処がなく、眼根の中へ行かず、色塵の中へ行かず、虚空の中へ行かず、脳の中へ行きません。これは小乗の説き方を述べたものであり、大乗の上から言えば、すべて如来蔵の中から来るのです。

識界の自性は、まさに一切の法を離れ、一切の法に執着しないことであり、自体の性は本来空です。識の性は男相に住せず、女相にも住せず、男相がなく、女相もありませんが、しかし識の性は男相と女相を了別することができるのです。識界は本来、形も自体相もなく、ただ言説によって表示されているにすぎません。したがって、識界と識界の性はともに了することのできないものであり、執着できず、掴むこともできないものであって、仏の正知正慧のみがこのことを徹底的に了知できるのです。

これらのいくつかの識は、眼耳鼻舌身意の六根の上にも住せず、外界の色塵・声塵・味塵・触塵の上にも住せず、根と塵の上に住せず、一切の法の上に住しません。それ自体には男相も女相もなく、ただ言説による一つの仮相、一つの名詞にすぎないので、六識界および識界の性質は了することのできないものなのです。

識の性質は分別であり、眼識は色を分別し、耳識は声を分別し、鼻識は香臭を分別し、舌識は酸味・甘味・苦味・辛味を分別し、身識は触塵を分別し、意識は法処に摂される色を分別しますが、その自性はすべて了することのできないものです。仏の正慧のみがこのことを完全に完全に了知することができ、私たちはその一部を了知できるにすぎません。