衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
日語
意識心の我は假我
意識を我とする我見を断除する（七）
意識を我とする我見を断除する（六）
意識を我とする我見を断除する（五）
断除意識為我の我見（四）
断除意識為我の我見（三）
観行により意識の我見を断除する（二）
観行により意識の我見を断除する（一）
独頭意識の種類と形態
意根が五蘊六識を我と執する表現
意根知是真知
六七識が同時に法を証して初めて薫習が成功したと言える
心に何も住せざる状態
真妄不分の誤会はなぜ生じるのか
前六識の知
自証分 (svasaṃvitti) と証自証分 (svasaṃvedana)
飲食は禅定に影響する重要な要素である
五識の五別境心所法
意識心所法の転変
如来蔵中に心所法の種子は無い
受心所法は識心運行の助伴
意根の心所法（三）
意根の心所法（二）
如来蔵は大海の如く、一切諸法は泡沫の如し
意根に定はなく、全く道理がない
一切法はすべて仏法であり、一切事はすべて仏事である
一切生命の究竟帰依の処
意根の心所法（一）
能善能悪の不定心所
三果と四果阿羅漢の特徴
第七識意根の種子位における作意
作意心所法は種子位において最初に作用を起こす
六識の作意心所法は、いつから作意を開始するのか
意根定（じょう）の現れ
六識の五遍行心所法はいかに作動するか（四）
六識の五遍行心所法はいかに働くか（三）
六識の五遍行心所法はどのように働くか（二）
六識の五遍行心所法はいかに働くか（一）
好争好闘の人に出会ったらどうするか
人心はなぜ平らではないのか
学仏人は如何に是非に対面すべきか
学仏とは自心を覚照し煩悩を降伏するためのものです
親証実証の重要性
六識の受想行識の心所法
六識の受心所法
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