意根の心所法（一）

七識は、あらゆる現象を認識し仏法を修学する際に作意心所法を生起させるが、その中でも意根の作意が主要な役割を果たす。意根の作意が六識の作意を引き起こすのである。意根の作意には前提条件があり、特定の因縁が存在する。因縁条件が異なれば、その作意も異なる。興味を抱く対象には貪着を起こし、興味のないものや嫌悪する対象には即座に遠ざかろうとする。重要でないと判断したものは、作意した後も接触を継続しない。

欲とは、願望・意欲・憧憬・希求を指す。例えば極楽浄土を憧憬する場合、単に意識が憧れるだけでは不十分で、意根が憧憬しなければ極楽浄土へ往生することはできない。意根の憧憬と欲求が同時に存在して初めて極楽浄土へ生じることができる。意根の憧憬を深く信じ切った願いという。

意根に何らの考えや願いがなければ、あらゆる事業は成就しない。意根が三界の世間法を希求しなくなれば、命終すれば無余涅槃に入る。阿羅漢がこれに該当し、意根が一切の世間法を希求しなくなると、世間のあらゆる法への欲望と求めを断つ。意根が証果を得ようと志し、明心見性を憧憬して初めて、仏法修行に精進することを選択し三十七道品を満足させる。意根にこのような考えや求めがなければ、その者は根本的に精進して修行することはできず、意識の考えだけでは決定的な作用を及ぼさない。意根に染着して初めて効果を発揮する。

もし意根が仏法を学ぶ意欲を持たなければ、意識は仏法を思惟することができず、世俗法を思惟し世俗の事柄に没頭する。想いとは即ち希求であり、欲望である。意根に欲がなければ選択を起こさず、方向性を持たず、行動を起こさないため、相応する法は生じない。意識が修行を思い、精進を願っても、それが意根に染着しなければ単なる思惑に過ぎず、真の精進は不可能で、実際の行動も起こし得ない。実際の行動は意根が決定して造作するものである。