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生如法師
いかにして修行すれば人身を得て三悪道に堕ちずに済むのか
最も確実で信頼できる修行の法門
南無阿弥陀仏を唱えることと阿弥陀仏を唱えることとは何が違うのか？
我見の表現
相似三昧と相似無生忍・無生法忍とは何を意味するのか？
三昧の状態においてのみ法を証することができる
無明とは何でしょうか？
無生法忍とは何ですか
悟りを開いた直後の総相智の智慧の次元
無生忍とは何でしょうか？
見性とは何ですか
心念と心聴の原理
仏法の意味
悟り後の境地
無心の過ちは罪なくとも悪報ある
善業を行う際の作意の重要性
知っていても実行する力がない時、どうすればよいでしょうか？
勧修
天賦はどのように現れるのでしょうか？
修行は境界を空にするのか、それとも自己を空にするのか？
例を挙げて説く実証とは何か
どのように魔難を減らすことができるのか
迷妄なる空性はなお野狐禅なり
なぜ虚妄と知りながら、一切法が非常に真實に感じられるのか？
見道の因縁が具足して初めて悟道できる
急いで思惟観行する理由
理論と事実の弁証法的関係
人は死後に悟りを開くことはできません
死後に残る不滅のものは真如であるか
八関斎戒ではなぜ香や花を身につけることが禁止されているのでしょうか？
唯識論は無明の現れである
真妄を分かつことができない時、悟りを開くことはできません
真妄を分かたぬ悟りは推測や憶測にすぎません
脳内補完や想像による第八識の構築は第八識の実証とはならない
どのようにして真に第八識を証得することができるのでしょうか
いかにして如来蔵を証得できるでしょうか
大乗見道における観察の智慧
修行のことは相互に代替できません
口先だけの禅は修行と実証ではありません
如何に真を見て妄を去り無明を破るか
誰が証悟を必要とし、どのように悟るのでしょうか
観音耳根円通の法門で説かれる空寂心を如何にして証得するか
理解は証得に替えることはできません
どのようにして如来蔵を実証できるのか
意識の忍耐と意根の忍耐の相違
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