受覚は錯覚の原因である

問：足を刃物で切られた際、足の触塵が後頭部の勝義根に伝わり、根と塵が触れ合って身識と意識が生じ、三つが和合して触れることで痛みを感じます。身体の痛みの感覚は全て後頭部の勝義根で生じ、浮塵根である足には覚受も痛みもない。このように法義を理解し受け入れることはできます。しかし実際の痛みの感覚は刃で切られた足にあり、後頭部には痛みを感じません。禅定による観照力が不足している私にとって、どう仏法を用いて説明すればよいでしょうか。

答：身体の各部位における様々な状況や塵境は、全て神経を介して勝義根内の対応する位置に伝達されます。そうすることで識心が生起し、対応する塵境を受容します。識心が勝義根内で分別するため、触受も全て勝義根内で生じます。受が識心の受である以上、勝義根と浮塵根という二つの色法には当然、受覚がなく痛みを感じることはありません。痛みは必ず勝義根内の識心において生じます。識心が感じ取る勝義根の部位は、浮塵根に対応する身体部位と連動しているため、あたかもその部位が痛んでいるように感じられますが、実は浮塵根に対応する勝義根の場所にある識心が痛みを感じているのです。

したがって、受覚は全て錯覚であると言えます。この錯覚はいつ消失するのでしょうか。四禅定を証得し色陰区宇を突破した時に初めて感受・受覚が滅します。その時はたとえ身体が刃で切られ、火で焼かれ、手足を切断されても痛みを感じることはありません。なぜならその時は色陰区宇を超越し、色身が識心を妨げず、識心に影響や遮蔽を与えないからです。身体は色であり、識心を覆い欺く作用があるため色陰と呼ばれます。色陰の遮蔽を突破するには禅定の力が必要で、四禅定に達すれば突破が可能となり、色身にも環境にも左右されなくなります。

一つの色身には一つの勝義根（後頭部に位置）があり、六識はそこで生起し活動します。意根は勝義根に制限されず、第八識はさらに勝義根に制限されず、遍く一切の処に存在し活動します。勝義根の外にも色法は存在し、色身全体は勝義根とは区別されます。両者は関連性を持ちつつも異なるものです。