不净観三昧と月光三昧の境界（2024-08-12）

釈如願：この頃、静坐していても法義を観じていても、唾液がとても多く出ます。舌の根の下に泉の湧き口があるかのように流れ出て、飲み込んでも飲みきれず、時には半日以上水を飲まなくても喉の渇きを感じず、唾液が時折口角から流れ落ちてきます。私は今、定力の利益と重要性がわかるようになりました。もう決して怠惰に放逸することなく、一瞬の時間も無駄にしません。幸いにも恩師であるあなた様のお教えとご指導に出会い、恩師について定を修め法義を観じ、我見を断じて明心見性し智慧を開き、将来には衆生を度して解脱を得させ、仏恩を報じ師恩を報じたいと思います。

意根に定があれば、意識がそれを察知することができ、脳裏や心がずしりと重く感じられます。意根の心が定まっているため、法義を観じる心が清静 (praśama) で、妄念が生じず糊涂にならず、禅定によって身体は軽やかで軽安となり、動きたくないほどです。念仏するにせよ、真言を誦するにせよ、法義を観じるにせよ、すべて深く意根によって行っています。今は目を開けていても閉じていても、脳裏に満地の衆生の白骨が自ずと現れ、まるでロボットのようで、全身が乱れた麻縄や鉄線の網のようなものに巻き付かれ、それがゆっくりと剥がれ落ちて消え、次々と縦横に横たわる白骨が現れます。白骨の頭蓋にも無数の筋骨や血管が巻き付き、全身に満ち渡り、最後には全身の部品が少しずつ消えていきます。以前、白骨の図や父の白骨像を見たことがあり、また師が説かれた黒匣子の世界も見たことがあり、心の中で常にこれらの影像を思惟しています。

ある朝、三時にならない内に目覚め、目を開けるとちょうどベランダの外の空が見え、月が丸く明るく輝いていました。その時私はどういうことなのかわからず、明月を一目見ただけで脳裏に焼き付き、顔をそむけて見なくても明月が脳裏に現れました。そこで私は、目を開けたり閉じたりしてこの月光にどんな感覚があるか観察してみました。目を閉じて見なくても、空に浮かぶあの丸い月を察知することができ、心は静かで雑念が少しもありませんでした。夜、坐禅の際に電気をつけず部屋が真っ暗な時にも、脳裏には絶えず月光が現れました。私は思いました。この月光を見たのは誰なのかと。それは間違いなく目が見たのではありません。なぜなら、目を閉じていても脳裏に現れる月光を見ることができるからです。

時々、私はベランダに立って、外の大きな山や建物、人や車をぼんやりと眺めています。それは果てしない大画面、大きな画像に向かっているようで、私のこの身体がまるでロボットのようだと感じます。深い定の中では、私の存在を感じることができず、脳は重く呆然としています。私は思惟します。この色の殻は私なのかと。私は一日中定の中にいて、法義と仏号の声が脳裏に絶え間なく旋回しています。禅定の力は思議不可思議です。実はその背後には、思議不可思議な自性清浄心が働いており、我々の六根の門頭で大光明を放っているのです。我々衆生は愚痴のために神様の功能妙用を発見できないので、心を静めて禅定を修め智慧を開く必要があるのです。

評点：坐禅の中で生じるあの水は、唾液ではありません。あれは津液と呼ばれるもので、玉露瓊漿とも言えます。栄養が高く、一般人にはないものです。もし口いっぱいに満ちているのに気づいたら、直接飲み込みなさい。吐き出して無駄にしてはいけません。

釈如願は、目を開けていても閉じていても、脳裏に自ずと満地の白骨が現れ、まるでロボットのようであると語っています。これは、彼女がこの時点で白骨観がすでに成就しており、不浄観三昧 (samādhi) の中にあることを示しています。白骨が自動的に現れたのであって、意識による加工を経ておらず、意識に制御されていないのですから、それは意根が実修実証によって出したものです。この基礎の上に、さらに白骨観の修行を深めるべきです。この一観だけで我見 (ātma-dṛṣṭi) を断じることができるのですから、何もごたごたとあれこれ多くの法を弄する必要がありましょうか？

夜半に目覚めて月光を見ると、心の中に自動的に月光が現れる。これは非常に深い禅定であり、月光三昧 (samādhi) と呼ばれるものです。この定力をもって『観無量寿経』の前三観を修めれば、必ず修め成就し、往生には少しの問題もなくなります。もし慧をさらに深めれば、我見を断じることは容易です。惜しむらくは、あなたは定が深く慧が浅く、定慧等持となっておらず、依頼性が強すぎるため、今もなお我見を断じていないのです。あるいはすでに我見を断じているのに、自分ではそれを知らず、表現もできないため、私には判別できないのかもしれません。