言語の発生によって意識が意根の道具であることを証明する

言葉が生まれる前に、まず丹田に気を集めなければならない。集める過程では、気は丹田にあるが、気場は体の外に現れ、放散される。禅定の心を持ち、感覚が繊細な人は、この気場や気息、エネルギーの流れを捉え、次に何が起こるかを予感する。何を発見するのか？それは、この人が話そうとしているということだ。この人の気場、表情、その場の雰囲気に基づいて、おおよそ何を話すかを知り、予測し予知する能力である。

優れた狙撃手が走っている人を狙うようなものだ。その人が直線的に走っていようが、S字に走っていようが、狙撃手はその人が次に到達する位置を正確に予測し、事前にその位置に向かって発砲し、走っている人を射殺することに成功する。定力の強い人にもこの予測・予知の能力がある。目の前の人が放つ気息と気場に基づいて、エネルギーのうねりを感じ、そのうねりの方向も知ることで、この人が何をしようとしているのか、口を開いて何を話そうとしているのか、どのような意味を表現しようとしているのかが分かる。

気が丹田に十分に集まると、体の上向きの経路に沿って、へそ、胸、喉、口腔へと移動し、歯や舌と合わさって、言葉が生み出される。禅定を得た人は、話し手の口腔から気流が流れ出るのを感じ、震えるエネルギーが放散されるのを感じる。気が十分にある人ほど、話に自信とコントロール力があり、感染力があり、人の心を捉える力がある。心が正しく正直な人は、この中気が非常に強く、影響力や感染力が大きく、誠実さを感じさせ、人を容易に信服させる。これもその人の徳の感化の結果である。

言語は意識の行為による造作であり、身識（身体の感覚）から離れられず、身識とともに感情や心の意図を表現する。しかし、意識の造作は気流の運行の最後に生じるものであり、気流の運行は意根（マナス）によって操作されている。運行の前に、意根に表現したいという意欲があり、それが気流を丹田に集めさせ、その後口腔へと運行させ、意識と身識が言語を生み出すのである。これにより、意識は意根が目的を達成するために使う道具であり、意識は意根に奉仕するものであることが分かる。

では、意識の言語・文字・音声は意根の目的性を代表しており、意根が主となって生み出したものである。意識の身行（身体的行為）と心行（心的行為）も意根の目的性を代表しており、意根が主となって生み出したものである。では、身口意の行に含まれる煩悩性と清浄性は、意根の煩悩性と清浄性を代表しており、意根の煩悩と清浄が、煩悩性と清浄性を帯びた身口意の行を造作したのである。これにより、意根の心所法は必ず一切の煩悩心所法と一切の善心所法を具足し、また不善不悪の心所法も具足することが分かる。これは意根が主として作動する識（主宰識）であり、一切の法に対して根本的な決定作用を持つことを示している。