実証・親証の確切な意味の辨析

実証とは、実際に経験し、実際に体験したという意味であり、親証とは、自ら経験し、自ら体験したという意味です。想像力の発揮ではなく、隔靴掻痒ではなく、対岸の火災を見るようなものでもなく、ましてや脳内補完でもありません。

たとえば電気を実証する、電気を親証するというのは、電気の存在を知ったということではなく、実際に電気に触れ、電流の流れを感じ、電流の運行の過程と方式を自ら体験し、自ら電気と接触したということです。電気の特徴、性質、状態、存在の形式がすべて明らかになり、さらにはその影響力まではっきりと感じ取られ、電気について二度とぼんやりと曖昧な状態ではなくなり、語るときには家の宝を数え上げるように次々と語れるようになるのです。

これを聞いて、すぐに驚いて尋ねる人がいるでしょう：それでは感電してしまうのではないか？　その通りです。感電して電気に触れてこそ親証と言えるのであり、さもなければ隔靴掻痒ではないのですか？　自ら経験してこそ親証と言えるのであり、考えたこと、思ったことをどうして親証と呼べるでしょうか？　一つの事実の真相を親証するのに、どうして何の感動もない、平坦なものであり得るでしょうか？　これほど重大なことを経験したのに、内心がどうして水っぽく味気ないものであり得るでしょうか？　驚愕し、感激して跳び上がるのではないでしょうか？

また尋ねる人がいるでしょう：それでは感電死してしまうのではないか？　その通りです！　如来蔵を実証するというのは、脱胎換骨して新生を得ることであり、過去の自分は死んで存在しなくなるのです。これに何の問題があるでしょうか？　もし依然として元のままであり、心も変わらず、身も変わらず、何も変わっていなければ、何を証得したというのでしょうか？　何を経験したというのでしょうか？　何も証得していないのです。あなたは洗濯機が洗濯をしているのを見て、電気が運行していることを知ったと言いますが、あなたの目は電気を見ましたか？　電流の運行を見ましたか？　手で電流の滑るのを触れましたか？　身体で電流の刺激を感じましたか？　どれもありません。あなたはただ洗濯機の回転を見ただけで、電流の流れは見ていないのです。目で見ず、身で触れず、どうして親証と呼べるでしょうか？　電気がどのように運行しているのかを知らず、どんな姿や状態なのかを知らず、どんな特徴があるのかを知らず、何も知らないのです。あなたのいわゆる証に何の意味があるでしょうか？　何の作用があるでしょうか？　何を変えられるでしょうか？　証したのと証しないのとで何の違いがあるのでしょうか？

電気を実証するという電気は、電流の意味であり、電流を代表し、流れるという意味を持っており、名詞概念ではありません。名詞概念に何が証せるというのでしょうか？　洗濯機の回転も電気ではなく、電流の流れではなく、洗濯機自身の回転です。あなたは洗濯機が回転しているのを見て、電流が通っていると連想しただけであり、連想は電流の流れをこの目で見たことにはならず、電流に自ら触れたことにもならないのです。

親証とは、六根が本当に接触し、七識が本当に感知したということです。六根の一つとしても接触していなければ、どうして親証と言えるでしょうか？　まるで身体は北京に行ったことがないのに、北京の写真や動画を見て北京を親証した、北京に行ったと言うようなものです。では、写真を見ているとき、北京の風土人情、方言や言葉、人文地理の様子、北京の人々の生活環境を自ら体験しましたか？　北京の繁華さと混雑を体験しましたか？　人々の忙しい生活のリズムを感じ取りましたか？　何ひとつ体験していなければ、北京を証したのと証しないのとで何の違いがあるのでしょうか？　あなたが親証したのは写真の中の北京、動画の中の北京であって、現実の中の北京を親証したのではないと言えるだけです。

またたとえば、遠くの高い塀の外から煙が立ち上るのを見て、火事だと知り、火を証得したと言います。しかし、あなたは火をこの目で見てはいません。煙を見たことは火を見たことにはならず、火があると連想したことは、火を実際に見たこと、真に見たことにはなりません。本当に火を見たいなら、煙が立ち上る現場に行き、自ら煙雲の下に火の粉があるかどうか、火勢はどうかを見なければなりません。それでこそ火を親証し、火を見たと言えるのであり、想像や推測ではだめです。たとえ想像が正しく、推測が正しくても、それは親証とは言えないのです。

六根のうち少なくとも一つの根が実証の対象に触れて、はじめて親証・実証と言えます。物質である色法の実証については、意根が触れたことに加えて、五根のうち少なくとも一つの根も触れなければなりません。眼で見る、耳で聞く、鼻で嗅ぐ、舌で味わう、身で触れるのうち、少なくとも一つの根が触れたこと、場合によっては二根、三根、四根、五根のすべてが触れて、はじめて親証と言えます。無色の心法については、意根が自ら触れて証しなければならず、意識の想像と推測だけに頼れば、それは実際に証したことにはならず、根が現場に到達していなければ、いずれも親証とは言えないのです。