実証と親証の正確な意味の解明

実証とは実際に経験し、実際に体験したという意味であり、親証とは自ら経験し、自ら体験したという意味です。想像力の働きではなく、隔靴掻痒（かっかそうよう）でもなく、対岸の火事でもなく、ましてや脳内補完でもありません。

例えば電気を実証し親証するとは、電気の存在を知ることではなく、実際に電気に触れ、電流の流れを感じ取り、自ら電流の運行過程と方式を体験し、直接電気と接触することです。電気の特徴、性質、状態、存在形式がすべて明らかになり、その影響力までも確かに実感するのです。電気について曖昧だったり二義的だったりすることは二度となくなり、語るときには掌を指すかのように詳しく述べることができるようになります。

ここまで聞いて、ある人はすぐに驚いて尋ねます：それでは感電してしまうのではないですか？ その通りです。感電して初めて親証と言えるのです。そうでなければ隔靴掻痒ではありませんか？ 自ら経験してこそ親証と言えるのであり、想像したり考えたりすることをどうして親証と言えましょうか？ 一つの事実真相を親証することが、どうして平々凡々で何の感覚もないことになりましょうか？ これほど重大なことを経験して、心の中がどうして淡白で味気ないものでありえましょう？ 驚きと感動で飛び上がらずにはいられないのではないですか？

また別の人は尋ねるかもしれません：それでは感電死してしまうのではないですか？ その通りです！ 如来蔵を実証し、脱胎換骨して新生を得るのです。過去の自分は死んで存在しなくなるのです。これに何か問題がありますか？ もしも依然として元のあの人で、心も変わらず、身体も変わらず、何も変わっていないのなら、いったい何を証得したというのでしょうか？ 何を経験したというのでしょうか？ 何一つ証得していないのです。洗濯機が洗濯しているのを見て、電気が運行していることを知ったと言うかもしれませんが、あなたの目は電気を見ましたか？ 電流の運行を見ましたか？ 手は電流の滑走に触れましたか？ 身体は電流の刺激を感じましたか？ どれもありません。あなたが見たのは洗濯機の運転であって、電流の流れを見たのではありません。目で見ず身体で触れずして、どうして親証と言えるでしょうか？ 電気がどのように運行するかもわからず、どんな様子や状態かもわからず、どんな特徴があるかもわからず、何もかもわからないのに、あなたの言うところの証に何の意味があるというのでしょうか？ 何の作用があるというのでしょうか？ 何を変えられるというのでしょうか？ 証得することとしないことにはどんな違いがあるというのでしょうか？

電気を実証する際の「電」とは電流の意味であり、電流を代表しています。流動するという意味を含んでおり、単なる名詞概念ではありません。名詞概念に何を証するというのでしょうか？ 洗濯機の回転も電気ではなく、電流の流れでもなく、洗濯機自身の回転です。洗濯機が回転するのを見て、電流が通っていると連想するのです。連想することは、自らの目で電流の流れを見ることと同じではなく、自ら電流に触れることとも同じではありません。

親証とは六根が真に接触し、七識が真に感知することを意味します。六根のどれも接触していないのに、どうして親証と言えるでしょうか？ まるで身体が北京に行ったことがないのに、北京の写真や動画を見て親証した、北京に行ったと言うようなものです。では、写真を見ているときに、自ら北京の風土人情、方言や俗語、人文地理的風貌、北京人の生活環境を体験しましたか？ 北京の繁華で混雑した様子を体験しましたか？ 人々の忙しい生活リズムを感じ取りましたか？ 何もかも体験していないのに、北京を証得することとしないことには何の違いがあるというのでしょうか？ ただ写真の中の北京、動画の中の北京を親証したと言えるだけで、現実の北京を親証したわけではありません。

また別の例を挙げましょう。遠くの高い塀の向こうから煙が上がっているのを見て、火事だとわかった、火を証得したと言うかもしれません。しかしあなたは実際に火を目にしたわけではありません。煙を見ることは火を見ることと同じではなく、火があると連想することは実際に火があると見ること、真に火があると見ることと同じではありません。真に火を見るためには、煙が上がっている現場に行き、自ら煙の下に炎があるかどうか、火勢はどうかを確かめなければなりません。そうして初めて火を親証し、火を見たと言えるのです。想像や推論ではいけません。たとえ正しく考え、正しく推論したとしても、それは証得したことにはなりません。

六根の少なくとも一つが実証対象に触れて初めて、親証・実証とみなすことができます。物質的な色法の実証については、意根が触れたことに加え、五根のうち少なくとも一つ（眼で見る、耳で聞く、鼻で嗅ぐ、舌で味わう、身体で触れる）が触れている必要があります。時には二根、三根、四根、五根すべてが触れて初めて親証と言えます。無色の心法については、意根が自ら触れ証得しなければなりません。純粋に意識の想像と推論に頼るのは、実際に証得したことにはならず、根が現場に到着していないものはすべて親証とはみなされません。