金剛経講解.六度波羅蜜も空相

離相寂滅分第十四原文：何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。

解釈：なぜそう言うのでしょうか。須菩提、如来が説く第一波羅蜜には、真に第一波羅蜜というものが存在するわけではなく、第一波羅蜜は真実の相ではなく、ただ布施行の名を第一波羅蜜と名付けているだけです。須菩提、忍辱波羅蜜についても、如来が説く忍辱波羅蜜には、真に忍辱波羅蜜というものが存在するわけではなく、忍辱波羅蜜もまた幻化した仮の相であり、ただ忍辱行の名を忍辱波羅蜜と名付けているだけです。

菩薩の六度とは、布施 (dāna)、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧です。大菩提心を発し、仏道を成就するために六度を行うならば、涅槃の彼岸に到達することができ、行われた六度は六度波羅蜜と呼ばれます。波羅蜜とは涅槃の彼岸に到るという意味であり、菩提心なくして六度を行うならば、六度は単なる善法にすぎず、波羅蜜はなく、涅槃の彼岸に到達することはできません。

六度波羅蜜のうち第一は布施波羅蜜です。菩薩のすべての布施行は金剛心 (vajra-citta) によって成就され、金剛心によって幻化され執持されたものであり、生滅・変異・無常です。それゆえ布施波羅蜜は空相・仮相であり、真実の相ではなく、すなわち非第一波羅蜜であり、仮に第一波羅蜜と名付けるものです。忍辱波羅蜜の行も、金剛心によって幻化され成就されたものであり、実質的な属性はなく、真実の忍辱の相もなく、真実の波羅蜜の相もありません。それゆえこれもまた空相・仮相であり、真実に存在する相ではなく、したがって忍辱波羅蜜にも非ず、仮に忍辱波羅蜜と名付けるものです。持戒波羅蜜、精進波羅蜜、禅定波羅蜜、智慧波羅蜜もすべて同様であり、いずれも波羅蜜に非ず、真実の相はなく、いずれも幻化した空相・仮相であり、仮に波羅蜜と名付けるものです。

菩薩たちが六度波羅蜜を修行すれば、明心見性を得て、涅槃の彼岸に到達することができます。しかし、この六度波羅蜜は如来蔵 (tathāgatagarbha) の実相に依って存在し、また菩薩の五蘊の幻の身に依ってこそ、六度波羅蜜を修行することができるのです。五陰の身が真実でなく仮相である以上、五陰の身に依って修行される六度波羅蜜は、当然いっそう仮相であり、いっそう非相なのです。いわゆる忍辱波羅蜜とは、実のところ一つ一つの、あるいは無数の虚偽の事相にすぎず、いずれも実相そのものではありません。虚偽の事相とは意根の心行の相であり、また如来蔵が生じさせ顕現させた相でもあり、表面上は有ですが、実質的には無なのです。忍辱波羅蜜の修行は生滅変異する法であり、常住不変異のものではありません。一つの忍辱行が作り出されると、まもなく滅し、次に別の忍辱行が生じ、また滅していきます。無数の忍辱行が、菩薩の忍辱波羅蜜を構成しており、菩薩はこれによって生死の彼岸に到達することができるのです。

忍辱行は五陰の身と七識の行です。五陰そのものがすでに非相であり、七識は刹那に生滅変異し、六識は毎日一度は断滅します。いずれも虚妄不実であり、まして五陰・七識に依って存在する忍辱行は、なおさら非相であり、なおさら虚妄です。それゆえ忍辱波羅蜜には自体性がなく、自在のものではなく、ただ一つの表相、一つの名前にすぎないのです。