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生如法師
華厳経に説かれる十種の慢
説法が要領を得ないとはいかなる人でしょうか
色相の秘密
磁場効果
世間と出世間の一切の法は唯識であり、すべて仏法であります
我見を断つにおける「我」とは何か
いかにして相を見て相を離すか
証道後に見る雨の相
慈雨の滴は他处に落ちず
外相分と内相分
法塵と定境
あなたはまだ肉眼に見えるものを信じていますか？
菩薩はいかにして人間界を遊化するか
演劇における意根の心行
意識の禅定と智慧が不足しているとき、どうすればよいでしょうか
なぜ睡眠は蓋障と言われるのか
修定における問題
いかなる人も仏法を学ぶことは盗法には該当しません
定慧相生の三昧の境地
身業、口業、意業の三者の関係とは何ですか？
思考はどの識の作用か
即座に発することについて（その２）
脱口而出について（一）
菩薩の金剛の怒目と雷電の手段とは何か
最大かつ根本の盗
十方世界即ち一真法界
唯識による量子力学の原理の解釈
朱時清が説く禅定の益
悟り後の変容
鬼家の業と心地透達の悟り
我が呪願
記憶と失憶の原理
意根を深く思量する方法
参禅とは意根を念々に専念させることです
深層の思想や感情は意根に由来する
円明照らす所、立てば照る性亡ぶ
なぜ第八識は無我であり、第七識は有我なのでしょうか？
意識の根源を思量し参究してこそ悟りを開く
どのように話頭を参究するか
福徳厚きは重く実り、福薄きは軽く漂う
臨命終時、どの識が一生の善悪の業行を感知するのでしょうか。
問題を考えるためのより効率的な方法
識を智に転ずる真髄
性水真空 性空真水
転識成智について
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