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生如法師
前五識は独影境の法塵を了別することができない
読誦と暗誦とは意識心を主とする心の作用である
識の生起と変容の縁
深甚禅定において意根は出体することがあるでしょうか
薬物麻醉時、何が起こったか
衆生の愛着と無明
なぜ念願が成就するのか
隔陰の迷いと道業の増進
戒定慧の三無漏学
回光返照とは何か
賊を擒える機縁
隔陰の迷いと宿命通
いかにして究竟成仏を成就するか
悟前における相似般若の修証は解脱を得ず
意根はどのように滅するのか
『誰が我見を断つか』
五蘊において意根ただ一つが主識である
疑いを断ち信心を生ずることの重要性
無我の覚受を証得する重要性
なぜ識は前世の記憶を了別できないのか
赤ちゃんの記憶力が弱い理由（その2）
乳児の記憶力が弱いのはなぜか（一）
記憶の機能と原理
識の現起は色法と密接な関係を有する
心身相依
幻化不実の因縁果報
菩薩の六波羅蜜を修めこそ、悟りを開くことができる
如何に五蘊の無我を観行するか
観行における識陰の要点と意義
識心は色身の内外及び中間に在らず
三境と三量
意識と理論の相応、意根と実証の相応
意識の根（マナス）が覚醒を維持する方式
意根と生得の大智慧
意根の独特な思量性
目で見るは実、耳で聞くは虚
足の痛みはどこに生じるのか？ 足には痛みはあるのか？
証とは何か
意根と業種
なぜ意根において如来蔵を証得すべきか
五別境心所法の重要性
誠心の懺悔による意根の心行と習気の改め
催眠の原理と作用
修行者、世間法への貪着をいかに減らすか
子供の意識も六塵の境界を了別する
起始頁
末頁
