衆生はいかにして真理を識得すべきでしょうか

世尊はさらに続けて開示されました：如来者，无所从来，也无所去，故名如来。無所従来とは、如来の来るべき処所がどこにもない、すなわち来処がないということです。来処はないけれども、如来は畢竟、時時処々に現れており、身は無いのに隠れることがありません。来処のない如来こそ、すなわち不生であり、本来そこに在り、他の縁に依らず、自在にして自主的です。この如来こそ、真の如来なのです。また無所去とは、所は処所のことで、行くべき処所がないということ、すなわち不滅であり、不滅とは時時処々に存在し、時時処々に顕現し、時時処々に働くということです。この如来こそ、真の如来なのです。真の如来とは、来去の相なくして来来去去し、来来去去しながら湛然として動かず、威威堂堂、如如として来たり、如如として去り、来らず去らず、不生不滅なのです。

衆生に真の如来を識らしめるために、世尊は文殊と共に演劇を演じて、比丘たちに真実の如来の義を示現されました。ある時、比丘たちが講堂にみな着席し終えた後、世尊は講堂の扉を押し開けると、五蘊の三十二相が赫然と大衆の前に現れました。世尊はそこで鵞王の歩みをもって、ゆるゆると法座の前に歩み寄り、ゆっくりと足を組んで座りました。世尊が足を組んで座り終えると、文殊菩薩は附尺を手に取り、講卓をぱっと一つ叩いて、こう宣言しました： 世尊、講記畢！比丘たちは世尊の布法を拝聴しようとしていたところ、突然文殊菩薩がこのように宣言したので、一人残らずぽかんとしてしまい、どういうわけか分かりませんでした。ところが世尊は、比丘たちがどうぼう然としていようとも構わず、ゆっくりと法座から立ち上がり、ゆるゆるとまっすぐに扉のほうへ歩いて行き、それから扉を押し開けて外へ歩み出ると、五蘊の三十二相はそのまま消えて見えなくなりました。

諸位、応身仏の如来相は、皆すでに見ました。三十二相、八十種好、威威堂堂、巍巍煌煌、なんと荘厳なことでしょう。しかしこれらの相は、娑婆世界において、畢竟わずか八十年の間だけ留まって、見えなくなってしまいました。これは断じて真の如来ではありません。では、真の如来はどこにいるのでしょうか。どれがそれなのでしょうか。実は、法身如来は、応身如来から一度も離れたことがないのです。世尊が扉を押し開けて入られた一刹那から、世尊が扉を押し開けて出て行かれるまでの全過程において、法身如来はずっと、神様の面目なき面目をもって顕現していました。眼の鋭い人は、直下に見るのです。慧眼をもって、五蘊の背後のあの神様を識るのです。このように識ることは、なんと痛快なことでしょう！なんと軽やかなことでしょう！皆さん、世尊の五蘊の仮相を放り出して、その放り出せないもの、離れられないもの、生滅したことのないもの、来らず去らずの、あの法身真如来を見てみてください。良い馬は鞭の影を見て走り、智の人は五蘊の影を見て、真人を識ることができるのです。真人はどこにいるのでしょうか。咄！まさにここにいるのです。