五蘊観行による我見断

外なる色は衆多の如来蔵が共同で顕現し、内なる色は自己の如来蔵が顕現し、眼根は如来蔵が顕現し、眼識は如来蔵が顕現します。眼識が色を見る作用は、如来蔵の第七識・第六識・眼識の共同作用であり、内なる色を眼識意識に顕現させます。この四つの識はそれぞれ独自の作用を持ち、また和合の作用もあります。根・塵・識の三者は全て如来蔵が顕現し執持し指導しており、この三者を離れれば衆生も五蘊も存在しません。では五蘊の衆生とは何でしょうか。どこに私が存在し、どこに五蘊があるのでしょうか。どれが私なのでしょうか。

色を見、声を聞き、香を嗅ぎ、味を嘗め、触を覚え、法を思うこと、一切の見聞覚知、全ての感覚機能、全ての思想と心情、これらは何なのでしょうか。五蘊が依存する法を探し出し、これらの法が何であるかを観行し、これらの法がさらに何に依存しているかを観察します。依存性があれば、それは真実ではなく、自在でなく、自主的でなく、苦空無常であり、生滅し、幻化し、虚妄で、無我なのです。

このような思考に沿って入定観行し、思路を整理し、意根に感知させ、覚悟させ、触証させると、最終的に内面から声が響きます：これら一切の法は真に実体性がなく、全ては一つの茶番劇である。どこに私が存在し、どれが私であるのか、全てそうではない。そして慟哭し、身心が脱落し、何の拘りもなくなります。

この過程には一つの段階があります。意根が次第にこの事実を認めようとする時、心理的に非常に苦痛と悲しみが生じます。これほど永劫にわたって執着してきた「私」が、目の前で消え去ろうとしているのですから、心理的には空虚で恐怖を覚えます。まるで断崖絶壁に立ち、転落することを非常に恐れ、躊躇し、心配し、恐れるのです。何もないと知りながら、何も掴めなくなることを恐れ、その心境は非常に焦燥感に満ち、かき乱されます。時が経つと受け入れられるようになり、平静を取り戻し正常に戻ります。これは現世で初めて我見を断とうとする者が経験する過程であり、前世ですでに多生多世にわたって我見を断ってきた者は、非常に軽やかに、楽しみながら心喜びます。

各人が接触できるものは全て個人の私有物であり、私有は第二の幻化を表します。幻がさらに幻を重ねるのです。外部の公有も内部の私有も、全て幻化虚妄であり実体性がなく、鏡が映し出す影像に過ぎません。ただし真に鏡像観を証得するのは初地満心の境地であり、初地で修すべき法は全て修し終えているのです。