一切法の種類

天親菩薩は『百法明門論』の中で言った。一切法とは略して五種ある。第一に心法、すなわち眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、第八識、全部で八つの識である。第二に心所有法、略して五十一種ある。すなわち五遍行、五別境、善法十一、六つの根本煩悩、二十の随煩悩、善悪不定のものが四つである。第三に色法、略して十一種ある。五つの有色根、五塵および法処所摂色である。第四に心不相应行法、略して二十四種ある。第五に無為法、略して六種ある。虚空無為、択滅無為、非択滅無為、不動無為、想受滅無為、真如無為である。

色法十一には、五根、五塵および法処所摂色が含まれる。五根とは眼根、耳根、鼻根、舌根、身根である。五塵とは色塵、声塵、香塵、味塵、触塵である。前の五根は有色根であり、地水火風の四大種子から構成され、浮塵根とも呼ばれ、身体の表面にあって、衆生の眼根と相対し、衆生が見ることができるもので、色法に属する。後頭部にある五つの勝義根も、地水火風の四大種子から構成され、色法に属する。五根の性は生滅、変異、無常、非我である。五塵は、地水火風の四大種子から構成され、衆生の眼根と相対し、衆生の眼根が見ることができるため、色法に属し、これもまた生滅、変異、無常、非我である。

法処所摂色とは、五塵の上に五塵の法塵が同時に顕現しているものであり、これも色法に属し、法処所摂色と呼ばれ、これも地水火風の四大種子から構成される。法塵は五塵に依って顕現し、意根と相対し、意根が攀縁して接触し、意識によって具体的に了別されるものであり、これも生滅、変異、無常、非我である。意根が五塵の上の法塵に触れた後、如来蔵が意識を生じさせると、法塵を識別することができる。つまり、このとき意識は前五識と共に五塵を識別しており、五識は五塵の粗い色を識別し、意識は同時に五塵の上の細微な法塵を識別するのである。五識の了別は粗く、意識の了別は細かい。以上は極めて簡略に概括して述べたものであり、細かく説けば、内根、外根、内塵、外塵、内法塵、外法塵などに分けることになり、その内容は非常に複雑である。