証法の根子は意根に在り

問：無間作意というのは、法義が意根に深く入り込んだ後、意根だけが無間作意を行じ、念念として捨てないことができるという意味のようです。実は功徳とは、意根の承認あるいは転変の必然の産物ではないのでしょうか？意根が真実に承認し、担えば、証果の功徳は自然に生じ、智慧もまた生じます。これは一連の自然に起こることであり、証法の根っこはやはり意根にある。ということで合っていますか？

答：その通りです。無間作意の無間とは、間断なきという意味であり、意根だけが法義に縁して間断なく、二六時中、朝斯暮斯、念念として絶えないことができるのです。これには意識で仏法を薫修し、成功裏に意根へと薫染させ、意根に仏法は重要だと認識させなければなりません。そうすれば意根は念念として仏法を気にかけ、心思は仏法を離れず、いつの日か必ず仏法を証得できるのです。もし意根が仏法を気にかけなければ、意識の仏法に対する心念は必ず断絶し、間断なく仏法に縁することはできません。

催眠の方法を用いても、意根に承認させることができ、その後意根には一つの転変が生じます。人それぞれ、意根が仏法を承認し証得する程度が異なるため、受ける触発も異なり、転変も異なり、智慧も異なります。だからこそ、根本の智慧とは意根がもたらすものを指すのです。