一切法都是意根遍縁の後の結果

仏は意根が黙して一切法を容れる（默容）と説かれました。默容は遍縁に等しいのです。最も重要なのは、第八識は単独では法を変現できず、単独では法を執持できないということです。意根がなければならず、さもなければ無余涅槃の中でも第八識が法を変現し、法を執持することになり、それは安らぎのないものとなってしまいます。意根は三界の法が現起する根本の動力であり、いかなる法の現起も意根によって推し進められるものであって、第八識が単独で働くことはあり得ません。ということは、一切法の上には第八識の働きだけでなく意根の働きもあるということです。それならば、意根は一切法を縁ずることができ、一切法の上に意根が欠けることはないのです。

たとえ意根が受け取りたくない果報、縁じたくない業種であっても、意根の縁によってこそ、第八識は業種を現行させるのです。もしそうでなければ、阿羅漢にはまだ業種があるのですから、無余涅槃の中で第八識は業種を現行させるはずです。もし現行させることができるなら、それは無余涅槃の境界ではなくなり、第八識は有為の業を造作することになってしまいます。

意識は単独の機能・作用を一つも持つことができず、すべて意根と結びついており、すべて意根が協力した結果なのです。意識は意根から離れて自分 alone の働きをすることはできません。それゆえ、意根の作用はきわめて際立って重要なのです。

人の意識の発動の過程は、まず意根が動念し、作意の後に思心所が現れ、それから意識が念頭や考えを生じさせるのです。動念は必ず意根が先に動念し、それから意識の念頭が現れます。意根の念がなければ、意識の念もありません。参話頭においても、結局は意根を話頭に繋ぎとめ、念念忘れず、朝にも夕にも（朝斯暮斯）続けて、ようやく破参できるのです。これもまた意根が念頭を動かした結果です。意根の起念、すなわち作意です。動念とはすなわち作意のことであり、用語が違うだけなのです。

実は、六識と第八識はずっと二重奏（双簧戯）を演じているのですから、六識の身口意行の上に第八識の足跡を発見することができます。同様に、意根と第八識もまた二重奏を演じているのですから、意根の働きの上に第八識の足跡を見出すことができ、意根の作意・触・受・想・思の上に第八識の足跡を見出すことができ、意根のすべての抉択・主宰の機能作用の上に第八識の足跡を見出すことができるのです。それならば、意根の上で悟道することは、より深く、より直接的に、より徹底的に、より究竟したものとなり、このようにして起こる智慧は最も深いものなのです。