諸仏の報身と応化身は世間を離れず

問：第七識が報身仏 (saṃbhoga-kāya-buddha) を成就し、無数の第六識 (manovijñāna) が化身仏 (nirmāṇa-kāya-buddha) を成就するのですか。そうなのでしょうか。

答：化身仏も意根によって成就されます。一切の法はすべて意根から発起され、如来蔵 (tathāgatagarbha) が変現して配合されて生じるのです。一切の意生身はすべて意根によって成就され、如来蔵が化現したものです。

問：報身仏は変易生死 (parināma-maraṇa) を有する大菩薩のために法を説いており、色究竟天にいます。応化身仏は分段生死 (pariccheda-maraṇa) を有する衆生のために法を説いており、主に人間界にいます。報身も化身も世間にあって、大いに仏事をなし、弘法して衆生を度している。そうなのでしょうか。

答：「世」は流転を表し、流転といえば時間の遷流変化に関わってきます。「間」は地理的な方位、空間的な位置を表し、すなわち国土器間のことです。一切の法の出現は、必ず世間においてであり、世と間を離れて如来蔵が幻化した法はありません。世間とは世と間とがあることであり、世と間のない法は、如来蔵の一法だけ、すなわち諸仏の法身仏 (dharma-kāya-buddha) です。諸仏の報身と応化身には、いずれも世と間があり、寿命があり国土があります。

十方の諸仏の国土には、仏が住世しているところには必ず登地の大菩薩が仏に随って修学しており、仏は甚深な唯識種智を説かなければなりません。たとえば極楽世界には大菩薩が極めて多く無量であり、阿弥陀仏は必ずこれらの菩薩のために唯識種智を説かれるはずです。さもなければ、あの大菩薩たちがなぜ阿弥陀仏の身辺に围绕するのでしょうか。

釈迦仏は私たちの娑婆世界においても唯識種智の法を説かれました。残された経典があり、また残されていない経典も必ずあるはずです。私たちの知らないことは、存在しないことを意味するわけではありません。