衆生无边誓願度
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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
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生如法師
繁中
日語
金剛経唯識深義（一四九）
金剛経唯識深義（一四七）
意根は捨受 (upekṣā-vedanā) か？
金剛経唯識深義（一四五）
一切法の修証は、最初はすべて身見の降伏と断除から始まる
意根が証果において果たす作用を否認することは、謗法と壊法の行為である
意根の内容は唯識種智の範疇に属する
金剛経唯識深義（一四三）
破戒比丘を呵責挙発して大罪報を得る-『大乗大集十輪地蔵経』
意根は捨受（upekṣā-vedanā）に非ざることの証拠（二）
金剛経唯識深義（一四二）
意根親証の原理
菩提心を忘失して諸善法を修するは、すなわち魔業なり、如何に理解すべきか？
金剛経唯識深義（一四一）
金剛経唯識深義（一四〇）
金剛経唯識深義（一三九）
金剛経唯識深義（一三八）
意根は捨受に非ざることの証拠（一）
煩悩心所法
真如三昧 (samādhi) の境界
意識による仏法の解悟の危害
初地前の菩薩が造作しやすい悪業
禅定の重要な作用
金剛経唯識深義（一三六）
瑜伽師地論第十八巻
金剛経唯識深義（一三五）
意根は五塵上の重大な変化の法塵のみを縁とするのか？
意根のどの特性から意根を見出すのが比較的容易か
意根は何に依拠して法に対して作意を生起するのか
金剛経唯識深義（一三〇）
金剛経唯識深義（一二九）
偽の果位を好むのはどのような心理か？
意根はどのように作意して自らを滅ぼすのか
金剛経唯識深義（一二六）
意根に修行の習慣を養わせる
意根は夢の中と夢の外を区別できない
娑婆世界の現量認知は信頼できない
熏習の力
意根の作意心所法はどのようにして引発されるのか
金剛経唯識深義（一二二）
金剛経唯識深義（一二一）
意根作意の前提条件
金剛経唯識深義（一二〇）
心所法は心王の心行である
金剛経唯識深義（一一九）
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