修行は次第に従うべきです

通常、修行は次第に進めるべきものであり、各段階ごとに異なる修行内容があります。修行の次元が異なれば、修行内容も異なります。凡夫には凡夫の修行方法があり、賢人には賢人の修行方法があり、聖人には聖人の修行方法があります。凡夫が聖人の修行方法を用いることは絶対にできません。その差はあまりにも大きく、全く力を発揮できないからです。

凡夫は五蘊の生滅変異が無常であることを観じ、四聖諦の苦集滅道を観じるか、あるいは座禅によって心を明らかにすることを求めるべきです。凡夫は八地菩薩の証得した境界、例えば無所住無所着、一切法を空じる、相を取らず分別しない、任運自然などを観じることはできません。

凡夫と悟後の賢人は、心を有し相に執着して善法を修する段階にあります。賢人は既に一部の相を破ったものの、その次元は未だ浅いのです。この段階で相に執着せず、相を通して一切法を認識しないことは、実行不可能であるばかりか、傲慢を生じ因果を否定することになります。例えば凡夫が肉を見れば、これは衆生の肉であると観じ、慈悲心から衆生の肉を食すべきではないと考えるのが正しい修行方法です。この時、肉を空と見なし無相と見なし真如と見做し、食べても食べないのと同じだと考えるべきではありません。そうして大口で食べながら真如の境界に入ったと錯覚するのは、実は貪欲の境界に入っているのであり、これは誤った修行方法です。

例えば凡夫が男女の相を見た時、男女の相を空じ真如の一相と見做すべきではありません。そうして自ら男女の相を超越したと思い込み、無遠慮に交際すれば、必ず定力が足りず道を踏み外すことになります。このような修行方法は悪取空と呼ばれ、大変な罪業です。もし異性から特別な要求を受けた際、相に執着せず相手を空と見做し真如の化身と観じて縁に任せれば、菩薩戒の十重戒を犯し地獄行きが確定します。所謂「縁に随う」には、真に空を証得し心が空しく相に執着せず初禅の定力と初地以上の菩薩の智慧を具える必要があります。そうでなければ単なる空言に過ぎず、堅実に戒を守り修行を重ねるべきで、修行の境界と次第を越えることは許されません。

凡夫が過去の罪業を懺悔するには、相を取って自らの悪心悪行を悔い改め、悪しき心行を改めるべきです。ところが大乗の無相懺悔を行い、一切の煩悩は菩提であり真如の相だと強弁しながら無相を証得できないまま、心安らかになったと思い込むのは誤りです。この場合、心は安らかでも罪業は依然として存在し、果報から逃れることはできません。これは悪取空であり、果報は厳然と現れます。

仏法の修行には次第と規則があり、でたらめに行ってはなりません。菩薩が為し得ることを凡夫が行うことはできず、異性を縁に随って教化するのは深甚な禅定を得た地上菩薩の所業です。凡夫がこれを為せば、必ず三悪道に堕ちます。

現代の仏法は大変混乱しています。多くの者が意識心で巧妙に地上菩薩や仏陀の修行境界を理解したつもりになり、地上菩薩の修行法を口にするだけで自らも実践可能だと錯覚しています。これは可能でしょうか？あなた方は善財童子ではなく、その善根福徳もなく、着実に定を修め観行することも怠っているのです。

我々は口先だけの習慣を改めるべきです。仏法は実修によって初めて証得されます。実修実証はスローガンではなく、具体的で実行可能な方法が必要です。それがなければ実修ではなく証得もできません。たとえ仏の説いた言葉を述べることができても、何の役にも立たず単なるスローガンに過ぎません。一歩一歩着実に歩むことによってのみ、希望が持てるのです。