観無量寿経 第一観

『観無量寿経』第一観（下文に図版一あり）　原文：**（仏説）如来今、韋提希及び未来世の一切衆生に西方極楽世界を観ぜしむ。仏力の故をもって、当に彼の清浄なる国土を見ることを得べし。明鏡を執るが如く、自ら面像を見るがごとし。彼の国土の極妙なる楽事を見て、心歓喜するが故に、応時に即ち無生法忍を得ることを得ん。**

**仏、韋提希に告げたまわく、汝は凡夫なり、心想羸劣にして、未だ天眼を得ず、遠く観ることを能わず。諸仏如来には異なる方便あり、汝を見せしむることを得しめん。**

**時に韋提希、仏に白して言く、世尊よ、我今が如く、仏力の故をもって彼の国土を見る。若し仏の滅後にあって、諸衆生等、濁悪不善にして五苦に逼めらるるにおいて、云何が当に阿弥陀仏の極楽世界を見ることを得んや。**

**仏、韋提希に告げたまわく、汝及び衆生は応当に専心に一処を系念し、西方を想うべし。云何が想いを作すべきか。凡そ想いを作す者は、一切衆生、自ら生盲に非ずして目ある者は、皆日没を見る。正念を起こし、正坐して西に向い、日の没せんとする所を諦観し、心を堅住せしめ、専想を移さしめず。日の没せんとする状は懸鼓の如し。既に日を見たる後は、目を閉じ開くとも、皆明らかならしむ。是れ日想と名づけ、初観と曰う。**

釈：仏は心力の弱き者が命終して極楽往生するため、衆生に方便法を教えられた。まず西方に向かい日想観・水想観・地想観を修め、三観成就すれば必ず極楽往生が保証される。全十六観あり、各観に仏力の加護が注がれる。衆生単独の観想では成就困難である。仏の説かれる如く、衆生の心想は弱く観想力も劣る故なり。何故なら無量劫より業種深く、世俗の縁に散乱し、一心に集中できぬため、仏力加持に依らざるを得ぬ。

仏は今、韋提希夫人及び未来世の一切衆生に西方極楽を観ぜしめ給う。仏力加持により現世にて清浄国土を見ることを得、恰も明鏡を把りて自らの顔を見るが如く、極楽の荘厳を眼前に見る。これにより歓喜心が生じ、即時に無生法忍を得る。一切の法が自心の幻化に過ぎず、無生にして実在せざることを悟り、この理を忍可するが故なり。

仏は韋提希夫人に告げる：汝は未だ凡夫にて、心力弱く天眼通もなき故、極楽を観る能わず。しかし諸仏如来の善巧方便により、汝に観見せしむ。

韋提希夫人は問う：世尊滅後、濁悪に染まり五苦に悩む衆生は、如何にして阿弥陀仏の極楽を観るを得ましょうか。

仏は答える：汝らは専心に西方を想え。目ある者は皆日没を見る。正念を起こし西に向かい、落日を凝視せよ。心を一点に定め、懸かる鼓の如き円相を観じ、閉眼開眼を問わず明らかに見えるまで修せよ。これが日想観（初観）の要諦なり。

現代では落日を動画に収め、反復観覧するのも一助となろう。経典の示す橙赤色の実相を忠実に再現し、余分な画像や背景を排した単純な映像を選ぶべし。複数の映像を用いず専一に修し、鑑賞心や散乱心を起こさぬよう注意すべし。

選定した落日像を日々観想し、独頭意識にて反芻する。閉眼時に映像が定着すれば、遂には開眼時も持続するに至り、日想三昧が成就する。第三観成就時、重罪軽減・軽罪消滅の功徳あり、第七観に至れば三悪道業が尽き、十方諸仏を眼前に見る。

これは意根を調伏する方法なり。意根が降伏すれば、あらゆる三昧が容易に成就する。日想観成就後、水想観・地想観を次第に修め、極楽往生を確実ならしむ。一つの落日像に専念し、開眼閉眼を問わず明瞭に維持できた時、初観成就となる。これ以降の観行も容易となり、念仏三昧・明心見性も可能となる。仏の保証に依り、大罪ある者も滅罪往生し、悟りを得る道が開けん。