衆生無辺誓い度す
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
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《仏法雑談（第一部）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
心身の相互関係
修福の重要性
福徳と功徳の違いと関連
意根の非量認知
自分の福徳が具足しているかどうかを確認する方法
意根と意識の関係は人と顕微鏡・拡大鏡の関係の如し
人間の本性は十法界を具足しているでしょうか
人間の本性は善であるか、それとも悪であるか
非量とは何でしょうか
修行者は世俗法に執着しすぎてはならない
修行は自分自身のものであり、他人が代わることはできません
無所得のみが成仏できる
一心不乱に専念すれば真理と事実を発見することができます
自性清浄心は色声香味触法一切の境界を離れます
世界とは、ただの感覚に過ぎません
文字の障りがあるのは定力と智慧が不足しているためです
なぜすべての受は苦なのか
神経衰弱の治療方法
夢を見ているとき、なぜ自分が夢を見ていると気づかないのか
自心を制することは、世界を制することに等しい
楞厳を破った覚者
四大不調にはどのような症状が現れるのか
心が出家すれば、身はさらに出家できる
定慧並修の重要性
心が境に転ずる原因
甘露はなぜ毒薬となったのか
貪欲を捨てずんば、脱胎換骨せず。
仏法の修証において人が悟りを開いたかどうかをどのように判断すべきか
実証仏法には修定が必要です
衆生は無始劫より無明を有しています
散乱心がなければ、禅定は自然に現前します
智慧的な認識によって、多くの道理が明らかになる
修心と修身の観行
因果は真実不虚です
禅定がなければ、あらゆる観行は一つとして成し遂げられません
なぜ思惟が過多になると疲れを感じるのでしょうか？
有相戒と無相戒
唯識の視点から見る脳の「代償機能」
戒によって定が生じ、定によって慧が発します
周利槃陀伽の禅定修業と証果への示唆
牢関を過ぎる境地
五祖伝法偈
歴劫以来の成就者は皆、禅定を具足しております
禅宗三関の真髄
畜生の心行は無記であるか
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