衆生无边誓願度
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法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
須陀洹の人はどの貪欲を断除したのか？
仏が制定したのでない解脱不能の戒を執取（upādāna）する者は生死を解脱することができない
楞伽経中に説かれる断疑
楞伽経中に説かれている倶生身見を断除する方法
楞伽経中に説かれる身見
三種須陀洹
習気に種子はあるか
意根はなぜ思念し想念するのか
意識で証果明心するのはただの化城に過ぎない
因果法則
大乗顕識経（五）
『大乗広百論釈論』巻二
小乗聖弟子の観行 (vipaśyanā-caryā) は第八識に及ぶことができない
五蘊苦空無常無我の観行（二）
五蘊苦空無常無我の観行（vipaśyanā-caryā）（一）
無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) は三昧 (samādhi) の境界に属さない
無無明亦無無明盡
我所見と不異我見は、ともに断除すべし
妄我と真我の論理関係
父子合集経選講(一四二)
賊を父と認める唯識の解釈
各人の智慧は異なるため、必要な実証の条件も異なる
臨終受生は何によって行き先が決まるか
二種の無我法の内包
妄我与真我は対等たり得ない
意根を滅せる者はなし
二種の無我性を分別する
受是我、異我的真実義
父子合集経選講（一三五）
父子合集経選講（一三七）
父子合集経選講（一三六）
阿含経に説かれる我見
小乗の行者が如実に観行した後、どのような結論を出すべきか
誰が我見を断じ、誰の我見を断じるのか
日常生活において五蘊の無我を観行（vipaśyanā-caryā）する方法
意根はいかにして我執を断除できるのか
五蘊は我に非ず、我と異ならず、相在せず
意根が五蘊を我と我所と見なさないことこそ、真の断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）である
真正に我見を断ずるにも意根の非我を観行（vipaśyanā-caryā）する必要がある
雑阿含経二十一巻（五七〇）
雑阿含経（八六四）
『瑜伽師地論』巻53
父子合集経選講（一三〇）
意根はなぜ発見されにくいのか？
意根には開始点があるのか？
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