実証仏法には修定が必要です

もしすべての人々が大念住経の方法に従って修行すれば、小乗はすぐに成就でき、禅定も必ず成就できます。しかし現在の人々の心はあまりにも散漫で、これらの観行を完成できません。佛陀在世の時、比丘たちはこのように修行していました。

現在を見ると、私たちの修行が必要な大小乗の理論部分はほぼ十分に足りています。足りないのは実際の操作で、実際の操作は必ず戒定慧を修习し、菩薩六度の修行を完成しなければなりません。特に福德と禅定の両方面の修行です。個人修行が困難なら、共修が必要になります。佛陀在世時、弟子たちを率いて共修したことは一度もなく、各人は腿を盤して打坐し、観行し、仏が講じた法を思惟し、その後証果を得ました。

現代人の生活と仕事はあまりにも忙しく、打坐する時間がないため、禅定は確かに修得できず、思惟は膚浅で細密なく、法を証することができません。これは事実です。静坐後の定とただ行走坐卧の定との差距の大きさは、静坐した人々しか体会できます。自分で方法を考え、自分に対して責任を負わなければなりません。理論知識一大堆を懂得は道があるとは言えない、侃侃而谈できるも道があるとは言えない。实证後、即使能言善辩ではないでも、道がある；能言善辩でも实证がないなら、道ではないです。

实证こそ生死の大問題を解決でき、何の法も道業より重要ではないです。寧死でも道業を成就しなければなりません。否则活着時の世俗法が再成功しても、何の用もありません。