修心と修身の観行 (vipaśyanā-caryā)

脳波について、それぞれの脳神経には一つの神経核があり、それぞれの神経核は、いつでもどこでも外に向かって脳電気を放出しています。これが、私たちが普段の心的活動で自らのエネルギーを消耗する根です。そして六根が六塵に接触する際、意識が念力・分析・推理・判断を行うときには大量の脳波が放出され、意識が思惟する時には、脳波が外に向かって消耗する量が最も多くなります。それゆえ、修定する人が内に向かって専注し、外の境に攀縁しない時には、消耗されるエネルギーは非常に少なくなるのです。

全身のすべての神経組織は最終的に脳に集中しており、内六塵は脳において変現され、七識もまた脳において活動します。七識が活動し、一たん動転すれば、脳の神経組織系統に影響を及ぼし、それから神経系統がさらに全身に伝わっていきます。したがって、様々な識心の活動、識心の反応は、色身の変化を引き起こし、色身の呼吸・心拍・脈拍・血液循環・内臓、さらには皮膚にまで影響を与えるのです。最後に一つの結論が導かれます。すなわち、修心とはすなわち修身であると。もう一つの結論は、修身もまた心を養うことができる、ということです。この結論については、皆さんに推論していただき、その中の道理の所在を証明していただくことにしましょう。

仏法とは最も厳密な科学であり、最も先端の科学でもあります。しかし、福德が欠けていたり、禅定が欠けていたり、智慧が欠けていたりすれば、証得することはできません。定力が不足していれば、論理的思惟の能力が追いつかず、思惟が十分に細密にならず、智慧を開発することができません。多くの人が、あちこちで理論を学ぶことばかり好み、時間をかけて定を修め、仏法を観行することを決して肯んじません。その結果、学んで得たものはすべて理論知識であり、自らの身心には毫も役に立たず、煩悩は相変わらず煩悩のままであり、無智は相変わらず無智のままであり、慢心は相変わらず慢のままであり、我心は相変わらず我のままであり、少しも身心解脱の受用を得ることができないのです。