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生如法師
自心を制することは、世界を制することに等しい
楞厳を破った覚者
四大不調にはどのような症状が現れるのか
心が出家すれば、身はさらに出家できる
定慧並修の重要性
心が境に転ずる原因
甘露はなぜ毒薬となったのか
貪欲を捨てずんば、脱胎換骨せず。
仏法の修証において人が悟りを開いたかどうかをどのように判断すべきか
実証仏法には修定が必要です
衆生は無始劫より無明を有しています
散乱心がなければ、禅定は自然に現前します
智慧的な認識によって、多くの道理が明らかになる
修心と修身の観行
因果は真実不虚です
禅定がなければ、あらゆる観行は一つとして成し遂げられません
なぜ思惟が過多になると疲れを感じるのでしょうか？
有相戒と無相戒
唯識の視点から見る脳の「代償機能」
戒によって定が生じ、定によって慧が発します
周利槃陀伽の禅定修業と証果への示唆
牢関を過ぎる境地
五祖伝法偈
歴劫以来の成就者は皆、禅定を具足しております
禅宗三関の真髄
畜生の心行は無記であるか
無記とは何ですか
どのようにして無所住の心で日々を過ごすことができるか
八識の三性
真の修行とは個人の独立した修行である
択法眼とは何でしょうか？
参禅の方向
円覚経における随順覚性とは何でしょうか
正しい聞思あってこそ、正しい修証がある
修行の智慧が高まるほど、対立は少なくなる
禅定が具足してこそ速やかに証果を得られます
学法の根本目的
仏道の成就は正しい知見による
夢は人の修行の程を試す
証法は六七識を同時に証得する必要があります
七識の放逸
意識と意根の対立
意根をどのように見つけるか
学法の要は禅定の中で意根とともに参究する意識にあります
禅定と随眠の関係
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