ブラックボックスの世界（六）

私たちが接触し、了別する一切法は黒匣子中の内相分影です。所謂内相分とは、第八識が外相分に基づいて勝義根处で变现した影です。例えば私たちがベッドに座る時、それは外側ベッドの影の上に座ることであり、実質的外側ベッドに座るわけではありません。四大組合の相対真实的ベッドは、私たちの身体根本接触できず、身識も外側真实的ベッドに触れません。第八識のみが外側物質五塵に触れることができます。外側の五尘は、有缘众生の第八識共同で变造されたもので、私たち单独所有ではなく、凡有缘众生皆一份を持っています。

したがって外側のベッドは、他人も座る可能性あり、自身家に搬する可能性あります。しかし他人が座るベッドは、彼らの自身の第八識が外側ベッドに基づいて再び变现した内相分影であり、外側相対真实的ベッドではありません。私たち全て众生の身識は、ベッドの内相分影のみ接触でき、この影は仮象であり、私たち自身の第八識が相対真实的ベッドに基づいて再び单独变造し、私たち单独受用させます。任何他人无论如何受用できず、この影のみ私有財産であり、他のものは公共財産です。

私たちは自身がベッドに座ることを真真实实と思い、自身も真に座っています。実はそれは影であり、私たちの身識は影を接触し感受しています。众生無始劫以来、種種影を真实として扱い、其中で生心动念、種種分別、執著、妄想を生じます。実は一切の感觉は錯覚であり、ベッドが硬実或柔软、舒适と感じるのは、その软硬感は錯覚であり、私たちの身識と意识が影に対し分別を产生した後の感受です。猿が水中月を見て真月と思い、手で捞むが結果何も捞めなかったのように。

犬が鏡中の自身影を見て別犬と思い、大声吠叫し、鏡中の犬を赶跑しようとするように。私たち無始劫以来、このような愚痴であり、犬と猿无异。佛陀は比喻を説き、众生が六塵境界を追逐するのは痴犬逐塊の如し、人が石を扔ぶと、牠即奔跑過去。風吹草動時、痴犬は大事あると思い、草晃动の場所に冲し狂吠始め、連風吹草動も辨别できません。因此佛陀は私たちを憐悯し、人間に降り、大乗実相法を传授し、一切虚妄相を離させ、真实的空性心中に回归させます。

同理、私たちが椅子に座ることも如是であり、接触する影後に虚妄的覚受を产生します。陽光の照射を感じるのは外側陽光の影を接触し、熱と温暖の虚妄感觉を产生します。一切の感觉はこのような虚假不実です。実は私たちは真实の陽光接触できず、外側の微风も接触できません。接触するのは第八識が陽光と微风を变出した影相であり、真实の陽光と微风触れません。因此陽光暖融融と微风舒适感じるのは錯覚であり、虚妄の感受です。六識所能分別するのは影相であり、後に種種感受を再生します。これらの感受は幻觉であり、当然真实ではありません。