留惑潤生とは何か？

留惑潤生とは、少しの思惑の煩悩を断ぜず残しておき、未来世の受生を滋潤するという意味です。もし煩悩をすべて断じ尽くしてしまえば、意根は三界の法に少しも未練を抱かなくなるので、命終のときには四果阿羅漢のように五陰を滅して、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) に入ることができます。菩薩は明心してから、八地菩薩に至るまでの間、少しの思惑を断じ尽くさずに残しておかなければなりません。この点の思惑があることによって、世世に投生し、五蘊の身を有することができ、初めて仏法を修学し続け、自利利他をすることができるのです。もし菩薩が明心した後、すべての思惑の煩悩を断じ尽くしてしまえば、阿羅漢と同じように、寿命が尽きれば五陰を滅して無余涅槃に入ってしまい、それではもはや菩薩ではなくなり、仏法を修学し続けることができません。七地菩薩まで修めてくると、菩薩は思惑の煩悩をすでに断じ尽くしており、禅定の功夫が非常に優れていて、いつどこでも滅尽定に入ることができるため、うっかりすると涅槃に入ってしまうことがあります。そこで仏は常に菩薩を見守り、菩薩が滅しないようにして、順調に八地の修行に入れるようにされるのです。もし清浄な大願によって維繫しなければ、地上菩薩は容易に無余涅槃に入ってしまいます。これは禅定の功夫がますます優れていくにつれ、三界の世間の法に対する興味がますます薄れ、七地に至ると、念念に涅槃に入ろうと考えるようになるからです。それゆえ、仏は菩薩たちに初地に入る際、華厳経の中の十つの無尽願を発するよう教えられました。この願は成仏に至るまで尽きることがなく、この願力のゆえに、世世に投生して滅せず、五蘊が出生することによって、無量の衆生を広く度することができ、ついには仏果を成就するに至るのです。