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生如法師
第七識意根における種子位の作意
作意心所法は種子位において最初に作用する
六識の作意心所は、いつから作意し始めるのか
意根定の表現
六識における五遍行心所の作用の仕組み（４）
六識における五遍行心所の働き（三）
六識における五遍行心所の仕組み（二）
六識における五遍行心所の働き方（一）
諍いを好む人に遇える時、いかにあるべきか
人心はなぜ安らかでないのか
仏教徒は是非とどう向き合うべきか
仏法を学ぶことは自心を覚照し煩悩を調伏するためのものです
親証と実証の重要性
六識における受・想・行・識の心所法
六識の受心所法
六識における思心所の法
意根の遍計所執性は変えられます
第八識をいかに探し求めるか
六識の心所法
無念の定に何か役に立つことはありますか
実証こそ生死の大問題を解決する
識・触・受の原理
身口意行の分別はどの識に相応するか
依他起性と遍計所執
六識の生起および心所法
瑜伽師地論選講
瑜伽師地論選講
瑜伽師地論選講
視覚残留現象に関する
前五識と五俱意識の了別の順序
瑜伽師地論選釈
眼識と意識の和合の作用（四）
眼識と意識の和合作用（三）
眼識と意識の和合作用（二）
眼識と意識の和合の作用（一）
定中の意識における三量の了別
電の如く露の如く、夢幻泡影
凡夫の現量観察は信頼に値しない
現量とはいかに観察するか
証拠確実にして初めて意根を納得せしむ
意根の智慧
三量と現量の境地とは
意識の我見断と明心見性における現量了別
意根不可思議の智慧
意根における作意心所法はどのように引き起こされますか
起始頁
末頁
