説法の次第

説法は衆生の根器に合わせるだけでなく、根器を超えて、衆生の根器を引き上げて向上させるべきです。衆生の根器は千差万別であり、低く浅い次元の法だけを説くことはできず、深い法およびさらに深い法もすべて説き出すべきです。説き出すといっても、必ずしも現前の衆生のために説くのではなく、後世の衆生のため、大根器者のために説くこともあります。根器が足りない者は、聞いて終わりにし、理解できなければ疑いを持ち続ければよく、軽々に結論を下してはなりません。

私が説法をするには、まず土台を築かなければなりません。三六九等の衆生すべてに配慮し、今世も後世もすべてに配慮し、さらに何よりも仏教全体の発展を考慮するため、すべての衆生の個々の状況に完全に配慮することはできません。もちろん、一部の人、あるいは多くの人が相応しないということもあるでしょう。こうした状況は私の心にはすべて分かっており、すべての事は私自身に手配があり、仏も後ろから見守っておられます。釈迦仏は娑婆世界の仏法に対して全体的かつ包括的な手配をしておられますが、私たちはそれを知りません。ただ安住し、当面は自分に相応する法を吸収し、深い法はしばらく脇に置いて構わないのです。

世尊が娑婆世界で成道されたばかりの頃、大心の菩薩たちの衆生のために華厳経を説かれましたが、無量の諸天の大衆および人間の弟子たち、とりわけ声聞の弟子たちは、聾の如く唖の如くでした。世尊はすべてご存じでしたが、それでも世尊は華厳経を説かれ、娑婆世界の仏法全体の土台を築き、成仏への道をはっきりと説かれました。それによって弟子たちは初めて、仏法修行全体の次第をはっきりと理解し、心に見当を持つことができたのです。

華厳経を説き終えてから、世尊は初めて弟子たちに最も粗浅な仏法を教え、大衆を率いて四阿含経の修行に導き、断我見して初果を証することから始められました。

私の弘法も同様で、衆生が修行すべき仏法の土台をすべて築き、修行の肝要な点をはっきりと説き、その後に皆を率いて基礎から、粗浅な仏法から修行を始めるのです。これまでのネット上の弘法は、真の弘法ではなく、ほんの土台づくりと予熱の段階にすぎず、真に大衆を率いての修行はまだ始まっていないのです。