独影境は勝義根内に現れる仮想影像

問：独影境は勝義根 (indriya) の中に変現するものであり、单独の種子があるのでしょうか？

答：独影境は勝義根 (indriya) の中に変現するものであり、单独の種子があります。独影境は五塵上の法塵に属せず、五塵とは関わりがなく、勝義根 (indriya) の中の法処所摂色ではなく、单独の業種に由来するものであり、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) が单独で了別する法塵であって、五識と共に了別する法塵ではありません。しかし独影境も勝義根 (indriya) の影響を受けます。勝義根 (indriya) に障礙があれば、顕現してくる独影境は歪んだものになります。たとえば小脳萎縮の人は、しばしば幻覚が現れ、その人が了別する独影境はすべて非量であり、真実の状況に合致しません。病人は分別が錯乱した独影境の後に、誤った観念を生じ、口からでたらめを言うようになり、正常な人とは異なってきます。

意根は通常、大脳において法塵と相触れ、大脳における法塵を了別し、意識も同様に大脳における法塵を了別して、大脳の外に出ることはありません。意根と意識はどちらも独影境に触れることができるので、独影境もまた大脳を離れず、それゆえ大脳に病変があれば、独影境は錯乱します。独影境は大脳の勝義根 (indriya) の中の一つの单独の領域で成像し、五塵と共に在るのでもなく、五塵上の法処所摂色と共に在るのでもありません。五塵上の法塵を了別する意識は五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) であり、独影境を了別するのは独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) ですが、名称は異なっても、本質は一つの意識です。一つの意識でありながら、同時に五塵上の法塵と独影境とを了別することができるのです。独影境の種子は单独で如来蔵 (tathāgatagarbha) に由来するものであり、五塵を生成する種子と同一のものではありません。

心が静かな時に、感じてみることができます。自分の心が動くとき、あるいは動心するとき、同時に大脳神経の動きが牽引され、次いで顔面神経の動きがあり、その後に手足と全身の相応の反応が起こるのではないでしょうか。もしそうであれば、心の動きが色身の動きを引き起こすことができることを示しています。心が動けば、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) と五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) の動きもあり、意根の動きもあります。それならば、識心は大脳を離れず、六塵の影像と独影境も大脳を離れないということになります。

眼に金星が飛ぶという金星は独影境であり、物質の色法の関係によって生じ出されたものです。人の血圧が正常でなく、めまいの現象が現れるとき、時に眼に金星が飛ぶことがありますが、実際にはこれは幻覚であり、真実の金星が存在するわけではありません。しかし、この独影境の金星もやはり物質の色法と関係があり、大脳と関係があります。では、金星はどこに現れるのでしょうか？ やはり大脳の中に現れるはずです。なぜなら、意根も意識も大脳の外に出てすべての法塵を縁じることはないからです。脳に病気や障礙があって栄養が不足しているとき、意識は物事を思い起こすことができず、独影境が現前しません。これは、独影境が大脳の物質の色法と密接な関係があることを示しています。別の面から言えば、私たちが回憶し妄想しているとき、脳波に動きが生じます。これは、意根と意識が独影境を了別することが大脳に影響を及ぼしていることを示しており、それならば独影境も大脳の中で成像しているのであり、仮想の像なのです。

独影境がもし大脳の中に現れるのでなければ、身体の外に現れるということになります。では、独影境は身体の外、虚空の中に現れることができるのでしょうか？ 六識は身体の外、虚空の中で了別することができるのでしょうか？ 意根は身体の外、虚空の中で運作することができるのでしょうか？ もし意根と意識が虚空の中で了別できるのであれば、虚空の中の識は、誰もが共用でき、彼此の区別がないことになります。あなたが了別した後、私は知ることになる。あなたが満腹になれば、私は空腹でなくなる。実際には、これはあり得ません。あなたが修行を決意すれば、私も決意したことになり、あなたが証悟すれば、私も証悟したことになる。虚空の中の識である以上、你我の区別はないからです。私の心が仏を念じていれば、仏の三十二相は私の独影境ですが、もし独影境が虚空の中にあるなら、誰もがそれを見ることができ、誰もが仏を念じて、みな功徳の受用があることになります。実際には、これはあり得ません。私たちが見る虚空さえも、勝義根 (indriya) の中の虚空であり、心の外にあるのではなく、眼識と意識が了別した虚空も勝義根 (indriya) の中にあり、これも一つの影像なのです。以上を総合すると、独影境は勝義根 (indriya) の中の影像であり、仮想の相であって、真実のものではないのです。