意根の倶生我執と貪瞋痴煩悩

問：俱生我執は無始以来、虚妄の熏習によって種子となり、意根と持続的に相応しているものですが、意識は每一世ごとに新しく、往世の記憶と相応することができません。道理から言えば、俱生我執があるはずではありません。しかし意識の思惟は意根の習気に牽引されるものです。例えば、過去世の仇に会うと、意識の中に瞋心が生じますが、その原因が何であるかは分かりません。やはり意根が縁じて往世の業種を引き出し、意識を牽引して瞋心を動き起こさせるのでしょうか。

答：俱生とは生まれながらに備わっているという意味です。俱生我執・俱生煩悩とはいずれも、意根が生まれながらに持っている貪瞋痴慢などの煩悩、無始劫以来から帯びている我を執する習気を指します。したがって意根は業種と相応しており、無始劫以来に造業して収蔵されたのがどのような種子であるかによって、意根はそのような心行を現じ、さらに種子を現行に変じさせ、意識の心行を主導して業種と相応させることができるのです。

また意根は生命の出生に伴って生じるものではなく、每一期の生命、あらゆる生命形態に伴って存在するものであり、生命とともにあるので、俱生と呼びます。さらに意根は無始劫以来、無明の遮障のために、五陰の身を我とし我が所有であると執し続けてきたので、俱生我執と呼ぶのです。

意識には俱生性がありません。嬰児が生まれたばかりのとき、さらには母胎内の意識でさえ、新しく生まれたまったく新しいものであり、過去世および無始劫以来の煩悩と習気を帯びていません。この世の一切の法については、改めて学習してはじめて習得できるのであり、ただ習得の程度や速さは累世の業種と関わりがあり、意根と業種によって熏染され促されるものです。意識は一方ではこの世の生存環境に熏染され、縁に随って善悪性および非善悪性の心所法を生じさせます。他方では意根に熏染され、意根が善であれば意識は善であり、意根が悪であれば意識は悪となります。

したがって、意根が貪瞋痴の煩悩を生じさせるとき、多くの場合、意識に分別や選択の余地を与えず、意根は意識を主導して理由もなく貪瞋痴の煩悩の心行を生じさせ、貪瞋痴の煩悩の業行を造作させます。意識の理性は時に応有的な働きを果たせないことがあります。業種が現行しようとするとき、意根の情緒と習気が現行しようとするとき、意識にたとえ理性があっても防ぎ難く、まして大多数の人の意識には理性がないのですから、煩悩は泛滥してしまうのです。