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生如法師
色身への執着を減らすことこそ我見を断つ道である
阿羅漢も辟支仏も現量証によるものであり、推論によるものではありません
証は必ずや多くの要因が促した産物である
菩薩は十種の無尽願を発すべきです
なぜ実証はこれほど難しいのでしょうか
入流亡所と須陀洹の入流
六祖の悟道は現量による第八識の観察である
第八識は現量によって観察可能です
第八識を眼識することについて
五蘊は第八識にあらず、小乗観行の結論ではありません
五蘊は我なり、五蘊は無我なり──「我」とは何を指すのか
諸法は因縁によって生じ、我は空と説く
禅定を修めるにはどうすればよいか
意識の念は意根の念による結果です
修行者には必ず様々な試練が伴う
淬啄同時
解脱とは一切の貪瞋痴の煩悩を離れることである
修定は色陰の障りを破ることができます
七識もまた無所得である
性空と空性の違い
天上・地下・人間を絶え間なく輪廻する受生はどの識か
第八識がなければ第七識はありません
雑阿含経第1巻（三十一）
法身・報身・化身における関係性
死後、意識がないときに悟りを開くことは可能でしょうか
一切法の平等無差別の義
量的変化から質的変化への学法過程
意根が清浄になれば無欲無求となる
なぜ夜は昼間よりも思惟が明晰なのですか？
怒りが体を損なうメカニズム
意識の思惟分析によって線が平行であるか否かを判断するのです
臓器移植の成功の可否は、多く意根による
それぞれの識における苦受
多聞の後には如実に観行すべきです
如来蔵の四大種子と人体の精・気・神との関係
我執を真に断じたかどうかを如何にして判断できますか？
意根の身体への執着
異熟識、異熟習気、等流習気とはどういう意味ですか？
意根が意識の別境慧から離れるならば、何も為すことができなくなるのでしょうか？
夢の中では声が聞こえないのに、なぜ話の内容がわかるのでしょうか？
意識がないとき、意根は単独で了別と思量が可能でしょうか？
五根が五境に触れた後、五識が生じるかどうかは何によって決まるのか
考えた後、現量観察が必要であり、初めて役に立ちます
色受想行識の真実相とは何でしょうか
雑阿含経 第一卷（三〇）
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