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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
勤めて証悟を求めることこそ仏典と仏意の誤解を避ける道
どのようにして法を証することができるのか
見分と相分の区別
世俗の人々の愛と仏菩薩の愛
執着すればするほど、解脱に近づきます
智慧が足りなければ、現量的に意根を観察することはできない
観音耳根円通法門はなぜ修行が難しいのですか？
阿頼耶識の意味が分からないでしょうか？
阿頼耶識は無形無相の心法である
意根は中継点であります
如来蔵こそが一切法の主宰者であります
如来蔵の了別は七識の了別とは異なります
いかにして早く我見を断つことができますか？
催眠、酩酊、夢遊における状態
三宝を供養する福徳は無量無辺なる大いなるもの
予知夢の原理
波旬の福業と魔業
仏はなぜ波旬を滅ぼさないのでしょうか？
福徳の重要性
禅定と道力が具足してこそ魔を識別し退けることができます
無心・無欲・無求こそ修業成就の要諦
高着眼とは何か
魔王が衆生の修行を妨げる目的とは何か
意根は無記性でしょうか？
五法、三自性、八識、二無我
なぜ同類事物の類比は比量ではなく現量であると言われるのでしょうか？
定力のメリット
このような類推は比量にあらず
現量と非量
意根は瞋の余韻に貪着しない
なぜ意根は勝義根の外にある外六塵境に縁することができるのでしょうか？
我執をどのように断ち切るのでしょうか
いかにして如来蔵を証得できるでしょうか
真如の二種の意味
観行の次第と条件
如来蔵の円成実性は本来自足する
覚知心とは何か？
レンガを磨いても鏡にならず、座禅を組んでも仏になれない真義
意根と意識と如来蔵の相互作用的関係
三摩鉢底を修する功徳
ただ正見を貴び、行履を説かず
六塵縁影は鏡中の像の如し
福徳・定・慧における悟りの次元の違い
本質境、外六塵と内六塵の三者の区別と関連
受熏持種の真義
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