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《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
意根が触発される様相
広汎と専精の関係
功徳と過失は相殺されません
仏法は実証すべきであり、推測や想像すべきではない
菩薩性はどのようにして現れるのですか
懺悔の種類と方法
苦行と修道の関係
意根の邪見を転換するには長期的な薫陶が必要である
無明には因がない
凡夫衆生は第八識を我として執着することができるでしょうか
意根と意識の機能作用を区別するのはなぜでしょうか？
大乗顕識経（八十六）
大乗顕識経（八五）
意根は万法の要であります
識を智に転じた後、意識と意根の了別性はますます強まっていくでしょう
いかにして自らの貪愛と覚受を対治するか？
大乗顕識経（八十四）
功徳とは何ですか？
禅宗第三の関
《増一阿含経》巻第四十六
口癖は修行や実証に等しからず
識心は身体の中にあるでしょうか
六識の知と意根の知
どのようにして六魔を調伏しますか
仏陀に依止することこそ最も確かなのです
大乗顕識経（七八）
意根に理を悟らせる最速の方法
意識が意根の知る内容を理解できてこそ、神通と呼ばれます
一切法は意根の先触れ、先了別であります
一切の神通力はどのように現れるのでしょうか？
あらゆる三昧は意根によって証得される
現代において意根を多く説く必要がある理由
仏道修行は長き旅路である
どのような人々が随縁できるのか
意根の心所法
大乗顕識経（第七十二巻）
意識が聡明であるがゆえに逆に障害となる
不増不減とは何か？ 不増不減とは
意識はなぜ意根を批判しないのか？
どのようにして解釈ではなく実証を確保するか
我見を断たなければ明心できません
意根と意識における疑いと択一の違い
意根とは何か、衆生はそれである
邪定とは何でしょうか？正定とは何でしょうか？邪定を正定に転換するにはどのようにすればよいでしょうか？
三能変識
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