衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
戒より定を生じ、定より慧を発す
依義不依語
名色縁識、識縁名色
なぜ両舌業があるのか？
破僧罪とは何か
学仏の目的
意識の智慧はなぜ意根の智慧より大きいのか
嫉妬心と慢心を降伏する
なぜ多くの善縁を結ぶべきなのか？
修行道場は段階に分けるべきである
学仏人の痛点
汝の意は信ずべからず
意識の思惟観察の重要な作用
第八識の功徳体性
八識頌
一切法不理会すれば、自然に過ぎ去っていく
我性の相貌
意根こそが作主の識である
煩悩の断除
意識の知が意根を薫染して初めて有用となる
想陰は融通妄想に属する
心念心聴
観行（vipaśyanā-caryā）における三昧（samādhi）の境界
摩訶般若波羅蜜経摘句釈義
意識についての観行 (vipaśyanā-caryā)
証悟の速遅は人の智慧と根器による
磁場効果とは何か？
三宝に帰依する究竟の意義とは何か？
善行の果報を最大化するには？
なぜ心に思ったことが成就しないのか？
我見の落処をいかに観察するか
意根の我見 (satkāya-dṛṣṭi)
楞厳咒はまさに護身符である
六塵境界は如来蔵が幻化したものである
意根と第八識の連絡
依理想象は実証に等しくない
業行と果報
凡夫と聖人は、意根を見るべきである
意根の能力は強大であり、単独で一切の法を成就することができる
意生身の意とは何を指すのか
連体人五陰身の運行メカニズムを解き明かす
想像と推理は実証に等しくない
意根の単独の活動も業行と果報に属する
禅定の修行について
なぜ諸仏は娑婆世界に類する世界で成仏する際、講法を残すことを望まないのか？
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