衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
無為の種類
無為法とは何か？
小乗で証得した果位は退転するか
鏡の中の影と鏡とはどのような関係にあるのでしょうか
暗記するより思考力を高めるべきです
鏡の中の影と鏡はどのような関係ですか？
意識の運行は脳の影響を受ける
眼識と意識、どちらが先に生まれるのでしょうか。
如来蔵の中道性
六識が触れる法はすべて虚妄である
等無間とはどういう意味でしょうか？
意識の所縁となる法塵にはどのようなものがあるか
如来蔵の相分
一切の存在する法は如来蔵の相分である
三能変識の和合による作用
暖位とは何ですか？
死の過程
六根が相互に通じ用いる境地
第八識の体は捨てることができるのか
大乗見道の智慧
識心は心所法の助伴なくして成り立たず
意根の散乱習気をいかに転換するか
意根が身体に執着する問題について
眼識と意根及び意識の配合による色の見方
客観的真理が発見されていないからといって、それが存在しないわけではありません
法塵は単独では存在しえない
色法は六識の生起に先立つ
意識が知らない法が存在しないとは限りません
勝解とは何ですか
意根が薫習された後に初めて恒一となります
真実の心は失われず得られないとはどういう意味ですか？
我見を断ちたる後の解脱功徳の受用
六塵の了別はすべて意根によるものであります
苦楽受は煩悩業行から生じます
仏法の修証の根本的な目的は、すべての法の束縛からの解脱である
救うべき衆生がいないとき、諸仏は何をなさるのでしょうか
一切法即如来蔵性
意根に意識の説得教育を受け入れるにはどうすればよいでしょうか？
業果の恐るべき
理論的知識は実証を表すものではありません
衆生の本質とは何か
煩悩を断じた後も、なおも煩悩の習気が現前する
物質色法は識心の観察によって変化することはありません
情報は一時的に脳内に留まるのでしょうか
衆生が悟りを開くのは難しいです
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