『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の優波尼沙陀

原文：优波尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最初成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性。以从不净。白骨微尘。归于虚空。空色二无。成无学道。如来印我。名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色因为上。

解釈：優波尼沙陀（ウパニシャダ）はすぐに座から立ち上がり、仏の足を頂礼した後、仏に申し上げた：私もまた、仏陀が最初に成道された後、比丘たちに法を説かれるのを観察し、私は白骨観を選んで修し、色身の不浄を観じて、心の中に色身に対する大きな厭離心が生じ、一切の色法の本性を悟った。それはすべて不浄な白骨の色相から微塵となり、次第に虚空に帰していくものであり、空と色の二つとも無いことを悟って、四果の無学位を成就した。如来は私にニシャダ（微細色）と印证（認証）してくださった。観行の最後には、六塵の色相が心の中で消え尽きた後、微妙な色相には甚深な秘密が秘められている。私は色相において阿羅漢を証得した。仏が私に円通の法門を問われたが、私が証得したように、色身の不浄を観じることが最も根本である。

優波尼沙陀は白骨観を修し、色身の不浄を観じて、色身を白骨と観じ、さらに白骨を微細な色塵と観じ、最後に微細な色塵が消失して、空無となった。このすべての観行は甚深の禅定（じょう）の中で行われたものであり、観行によって現じた白骨は定果色に属し、他人には見ることができず、自分だけが禅定の中で慧眼によって見ることができる。この見は肉眼による見ではなく、さもなければ他人にも見えるはずである。彼は定中に白骨を見た後、観行を続け、白骨を最も微細な微塵、虚空に近い微粒と観じ、最後には無と化し、心の中に色も空もなくなり、すべてが空となった。これらの境界はすべて定果色に属し、三昧（samādhi）の境界であり、定があり慧があり、この三昧の境界に依って、三界から解脱することができる。

もし禅定がなければ、これらの法を観行することはできず、意識で想像するだけになってしまい、白骨や微塵を永遠に想像することはできず、まして微塵を空と化し、さらにその空をも空ずることはできない。だから定慧等持を実修と呼び、実修の結果を実証と呼ぶ。一切の法の修証はすべてこのようであり、他に近道はなく、禅定は避けて通ることはできない。