『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の憍陳如五比丘

原文：世尊普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨。及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最初发心悟十八界。谁为圆通。从何方便。入三摩地。骄陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最初成道。于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。

解釈：世尊は諸大菩薩および阿羅漢たちに言われた。あなたがた諸大菩薩と阿羅漢は、私の仏法の中に生まれ、四果無学を修成した。今、あなたがたに問う。あなたがた一人ひとりが最初に発心して修学し十八界を証悟しようとしたとき、どの界を円通の法門としたのか、どのような方法で修行して三摩地に入ったのか、と。

>憍陳那の五比丘はすぐに座から立ち上がり、仏足を頂礼して仏に申し上げた。私たちは鹿野苑および鶏園において、如来が最初に成道されるのをこの目で見、四聖諦の苦・空・無常・無我を説いてくださいました。私たちは仏の音声において四聖諦を証悟したのです。仏が私たち五比丘に四聖諦の理の修証の状況を問われたとき、私たちはちょうど四聖諦を証解したばかりで、如来は私たちを阿若多と印可され、仏の微妙な法音によって秘密の円通を悟明しました。私たちは音声という声塵において阿羅漢果を証得したのです。仏が円通の法門を問われたので、私たちが証得したように、音声における証悟が最も殊勝なのです。

憍陳如の五比丘は、仏が出家して雪山に修道しに行かれた最初の頃から、ブッダに随って共に修道していました。当時ブッダは外道に随って四禅八定を修めていたので、憍陳如もずっとブッダに随って四禅八定を修習しており、他の修行方法はありませんでした。ブッダが四禅八定を証得した後も、解脱の大智慧を得ることはなく、成仏もされませんでした。世尊は、ただ一途に禅定を修めるだけでは解脱を得ることはできず、それは解脱成仏の修行方法ではないと知り、そこで一途に定を修める方法を捨てられたのです。

当時ブッダは一日に一麻一麦しか食べず、飢えて皮と骨ばかりになっていました。ブッダは単なる苦行では道を得ることはできないと悟り、苦行を捨てて泥連河のほとりで沐浴をされました。入浴の後、牧羊の女が供養した羊の乳を受け、それを飲み終えると、世尊は菩提樹の下に行って改めて仏法を参究されたのです。

憍陳如の五比丘は、ブッダが禅定も修めず、苦行も修めなくなったのを見て、ブッダは道を退転したと考えました。そこで五比丘はブッダのもとを離れ、別の場所で単独に修行しました。ブッダが成道された後、五比丘を見つけ出して四聖諦の理を教導されると、彼らはすぐに阿羅漢果を証得したのです。

五比丘はなぜこれほど速く証果できたのでしょうか。彼らの禅定の基礎が非常に良く、四禅八定を有し、戒律も非常によく守持していたので、ブッダの説法を聞くと、瞬時に禅定の中で観行の結果を出すことができ、証果できたのです。戒定慧が具足してこそ、証果できるのです。もし彼らに禅定がなければ、まず禅定を十分に修めてからでなければ、禅定の中で思惟観行することができず、いつ証果できるか分かりません。だから仏法の成就は戒を離れることができず、甚深の禅定を離れることができず、観行の智慧を離れることもできないのです。ブッダが菩提樹の下で夜に明星を睹て悟道成仏されたのも、最初に外道に随って修習した四禅八定を離れることはできませんでした。四禅八定の基礎がなければ、ブッダが悟道成仏されることは不可能だったのです。

だから、苦行は道ではありませんが、苦行を離れてもまた道はありません。適度な苦行は道心を培養し保持することができ、出離心を培養し保持することができます。享受することは出離心を持ち難く、道を持ち難いのです。外道の四禅八定は生死を解脱できませんが、四禅八定を離れてもまた生死を解脱することはできず、仏道を成就することはできないのです。

憍陳如の五比丘は十八界の中の声塵界において円通を悟得したのであり、その他の二十四聖はそれぞれ各々の塵界において円通を悟得したのです。