無垢識 (amala-vijñāna)こそ真の我である

楞厳経の中で世尊が説かれた「犹非真非真（なお真に非ず真に非ず）」という意味は、衆生の阿頼耶識 (Ālayavijñāna) はまだ真の我ではなく、まだ完全に真実ではない、ということです。なぜなら、心体の中にはまだ七識の造作による生滅の種子が含蔵されており、種子にはまだ生滅性があるので、まだ常楽我浄の我ではなく、完全に常で変異しないものでもないからです。成仏に至って初めて、無垢識 (amala-vijñāna) こそが真の我となり、初めて完全な真となり、種子の生滅変異はもはやなくなり、常楽我浄となるのです。