『楞伽経』…いや、『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の優波離

原文：优波离。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亲随佛。逾城出家。亲观如来六年勤苦。亲见如来降伏诸魔。制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒。如是乃至三千威仪。八万微细。性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身。众推无上。佛问圆通。我以执身。身得自在。次第执心。心得通达。然后身心。一切通利。斯为第一。

解釈：優波離（ウパーリ）は座から立ち上がり、仏の足を頂礼して、仏に答えて言った：「私は自ら仏陀に従い、夜半に城壁を越えて雪山へ出家し修道いたしました。私はこの目で如来の六年にわたる苦行をご覧し、この目で如来が一切の魔障を降伏し、一切の外道を制伏し、世間に対する种种の貪欲の煩悩漏から解脱されるのを見ました。私は仏陀の教戒を承けて厳しく戒律を守り、出家者が具足すべき三千の微細な梵行、八万の微細な煩悩、心性上の悪業と過去生に造作した業種の遮障に至るまで、すべて消除し、心は清浄となり、身心は寂滅を得て、阿羅漢となりました。」

私は如来の比丘衆の中で持戒第一であり、比丘戒律の模範であり手本でありました。仏は自ら私の身心の清浄を印可され、持戒修身の面において、大衆は私を第一と推挙しました。いま仏が私に円通の法門を問われたので、私はまず身体を制約したことによって、色身が自在を得て、いかなる場合でも一切の比丘の威儀戒律を犯すことがなくなりました。身行を制約したのち、さらに次第に心行を制約すると、心は五蘊世間に通达し、最後には私の身心は世間の一切法に対して通达無碍となりました。私は持戒によって身と心を修めることを第一の円通法門とするのです。

仏陀在世の正法時期には、持戒が円満であれば果を証することができ、四果阿羅漢に至るまで成り得ました。しかし末法時期には、衆生の根器が劣っており、生存環境の染汚もあるため、持戒一法だけでは果を証することはできず、戒定慧を斉しく修め、すべて円満になって初めて果を証することができます。もし戒律を遵守しなければ、なおさら果を証することはできません。心地が濁って清浄でなければ、禅定と智慧を生み出すことはできないのです。