『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の憍梵鉢提

原文：憍梵钵提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我有口业。于过去劫。轻弄沙门。世世生生。有牛齝病。如来示我一味清净。心地法门。我得灭心。入三摩地。观味之知。非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有。如鸟出笼。离垢销尘。法眼清净。成阿罗汉。如来亲印。登无学道。佛问圆通。如我所证。还味旋知。斯为第一。

解釈：憍梵波提は座から立ち上がり、仏の足を頂礼して、仏に申し上げた。私はかつて口の業を作った。過去の一時劫において、ある出家者を嘲笑した。その人は牛が草を噛むように食べる、と言ったのだ。それ以来、生生世世、食事のときは牛が草を噛むようになってしまった。のちに仏に出会ったとき、仏は私に修行方法を教えてくださった。一味清浄心地法門というものである。私は仏の教示に従って修行し、心行を滅し、一切の法はみな空であると観じて、心念を起こさなくなった。そこで三摩地に入り、味塵に対する知性を観察した。それは自体を持たず、何物でもなく、空である。この念が起こると同時に、世間のすべての煩悩を超越し、心は清浄になった。五陰の身の内では身心ともに脱落し、身心世界はなくなり、五陰の身の外の世界に対しても心は空となり、世界もなくなった。こうして内なる心は三界の有法から遠離し、鳥が牢籠から出離したようになった。煩悩の汚れはことごとく消滅し、一切の塵境は消え去り、法眼は清浄となり、四果阿羅漢となった。如来は私が無学位に達したことを自ら印可してくださった。仏が私に円通法門を問われたが、私が証得したように、味塵に触れると、味塵に対する知性を観察し、その知性を空と観ずる。私はこの法門を第一の円通法門とする。証果した人はすべて、定の中で深細極深細の思惟観行によって、五蘊空・十八界空を証得し、それによって身心ともに空となり、四相を破除したのである。ただ空の程度が異なり、破除した相の階層が異なるだけで、証果の果位に違いが生じるのである。戒を持たず、定を修せず、観行ができないのに証果できる者は決していない。証果した人は三十七道品がすべて満足しており、意識の思惟・推理・分析に依拠して証果した者はいない。証果した後もなお煩悩が深重で、凡夫のように至る所で悪業を作る者もいない。心が空の人は法を見ない。悪業を作るに値するような法は何も見ないのである。したがって、心がまだ相に執着して空でない人は、必ず我見を断していない。初果向ですらない。まして初果であるはずがない。憍梵波提が過去に作った口業、出家者を嘲笑したことで、それほど大きな悪業の果報を感召した。今、多くの人は煩悩が深重であり、出家者に対して作る悪業は、嘲笑や皮肉よりはるかに大きい。後世の果報は間違いなくはるかに大きくなるだろう。このような無知な人々はどうすればよいのか、自らよく考え、吟味すべきである。しかし多くの人は無知のために、真剣に考慮し吟味することはせず、ただ悪業の報いを受けるだけである。それゆえ三悪道の衆生は次から次へと絶えることなく、永遠に断絶することがないのである。