『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の阿那律陀

原文：阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明。金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。

解釈：阿那律陀は座から立ち上がり、仏足を頂礼した後、仏に申し上げました。私が出家したばかりの頃は、いつも睡眠を好んでいました。如来は私を呵責され、畜生のように貪眠していると言われました。私は仏の呵責を聞いて、懺悔慚愧して自らを責め、七日間眠らずにいたため、両眼を潰してしまいました。すると世尊は私に楽見照明金剛三昧 (samādhi) の修行を教えてくださいました。

金剛三昧 (samādhi) が修まった以後は、私は肉眼によらずして十方世界の景象を見ることができ、非常に精細で真実であり、洞徹して障りがなく、まるで自分の手の内にある庵摩羅果を観察するようでした。如来は私を印可して阿羅漢となったと証されました。仏が私に円通の法門を問われたとき、私が証得したように、もとは眼が外に向かって物を見ていたのを、逆に内に向かって見返り、色を見る根源を観察して、色空・我空を証得し、四果無学 (aśaikṣa) となりました。これが私の修証した第一の法門です。

阿那律陀はこの楽見照明金剛三昧 (samādhi) を修めて、毎日心眼で反観し、色を見ることができるものは一体何なのか、どのように色を見ているのかを観察しました。すると禅定はますます深まり、観行 (vipaśyanā-caryā) の智慧もますます深まり、ついに根源を見出して三昧 (samādhi) が現れ、天眼通が随即現前して、四果となったのです。

修行において戒定慧が完全に具足していれば、非常に精進しているときには、金剛三昧 (samādhi) は必ず現前します。これが実修の模範です。ある人たちのように、精進していくつかの知識を学べば満足して、もう悟りを得たと考え、慢心は盛んに燃えているのに何一つ実体がない、というようなものではありません。意識によって蓄積された知識は、まるで空中楼閣のようであり、死後には何も残らず、意根は一文無しのまま如来蔵 (tathāgatagarbha) と一緒に後世へと行ってしまうのです。そこに何があるというのでしょうか？