阿羅漢が涅槃に入ることは如来蔵に入ることと等しいのか？

阿羅漢の第七識と五蘊は全体が如来蔵 (tathāgatagarbha) によって生み出され、執持されており、一刹那たりとも如来蔵を離れて単独で存在できる時は決してありません。それゆえ、阿羅漢は初めから如来蔵の外に出ることはなく、まして如来蔵に入ることなどできません。さもなければ、阿羅漢もまた無因無縁で本来存在する不生不滅の法体となり、如来蔵と同等であることになってしまいます。したがって、阿羅漢が涅槃に入るというのは、如来蔵に入るということではありません。涅槃とは、第七識と五蘊のない、如来蔵が単独で存在している状態のことです。この状態には如来蔵のみがあって他の法はありませんが、これもまた如来蔵が第七識と五蘊と和合せずに独りでいる状態なのです。もし涅槃が不生不滅、不増不減、清浄 (viśuddha/pariśuddha) 無染といった性質を指すのであれば、如来蔵には涅槃の性質があります。しかし如来蔵は涅槃とイコールではありません。なぜなら、如来蔵には他にも多くの性質があり、他の状態もあるからで、涅槃は如来蔵と完全に同一ではありません。如来蔵は本体であり、涅槃とは本体の性質と状態なのです。