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生如法師
繁中
日語
死後、意識がないときに悟りを開くことは可能でしょうか
一切法の平等無差別の義
量的変化から質的変化への学法過程
意根が清浄になれば無欲無求となる
なぜ夜は昼間よりも思惟が明晰なのですか？
怒りが体を損なうメカニズム
意識の思惟分析によって線が平行であるか否かを判断するのです
臓器移植の成功の可否は、多く意根による
それぞれの識における苦受
多聞の後には如実に観行すべきです
如来蔵の四大種子と人体の精・気・神との関係
我執を真に断じたかどうかを如何にして判断できますか？
意根の身体への執着
異熟識、異熟習気、等流習気とはどういう意味ですか？
意根が意識の別境慧から離れるならば、何も為すことができなくなるのでしょうか？
夢の中では声が聞こえないのに、なぜ話の内容がわかるのでしょうか？
意識がないとき、意根は単独で了別と思量が可能でしょうか？
五根が五境に触れた後、五識が生じるかどうかは何によって決まるのか
考えた後、現量観察が必要であり、初めて役に立ちます
色受想行識の真実相とは何でしょうか
雑阿含経 第一卷（三〇）
雑阿含経 第1巻(一五)
雑阿含経 第一巻（二四）
雑阿含経 第一巻（十四）
雑阿含経 第一卷（一三）
意識が生じていない場合、前五識は生じることができるのか
意根は自らの善悪の心行を修証することができるか？
雑阿含経 第1巻(一一)
虚相にも仮相にも虚偽の用あり
説理と証理の区別
識心の運行における行相
法塵と五塵の同時存在
法塵と五塵の関連
六識と六塵の了別プロセス
意根による同時了別の整体法
外法塵がなければ、外五塵は存在し得るでしょうか
真妄の識が分からなければ悟ることは不可能
五識が了別した情報は直接意根に伝達されます
六塵を了別する時の七識の和合の働き
言語の種子は縁熟して初めて現行する
注意がどこにあれば、念がどこにあると感じるのですか
眼識思心所の働き
雑阿含経 第一卷（九）
一切法は皆仮名なり
七識はいかにして染を清浄に転じるか
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