意識が出生しない場合、前五識は出生できるか？

問：意識が生じていない場合、前五識は生じることができるでしょうか？

答：意根は一つの全体の法に触れます。それは五塵と法塵を含みます。もし意根が同時に五塵と法塵に触れ、同時に五塵と法塵を了別し、六識による具体的な了別が必要となるときには、五識と意識は同時・同刹那に生じます。もし意根が一つの法に触れたとき、最初に五塵を了別し、第二刹那に法塵を了別するのであれば、五識は先に一刹那生じ、第二刹那に意識が生じて、その後同時にこの法を了別します。五識と意識は同時に了別し、同時に生じますが、一刹那のずれを排除するものではありません。

禅定の中での現量による観行 (vipaśyanā-caryā) から見ると、眼識は先に色彩である顕色を了別し、第二刹那に意識が形色・形状を了別し、さらに表色・無表色を了別します。耳識は先に粗重で振動性のある声塵を了別し、意識は第二刹那に声の大小・遠近を了別し、さらに声の粗細・種類などを了別します。

一つの物には、色と形および質が含まれます。色は顕色として眼識が了別し、その他の軟硬・大小・方円・質地などは意識が了別します。いかなる物も、法塵が大部分を占め、意識による了別が主となります。五識と意識は並列の関係にあり、いずれも意根に用いられ、意根に仕えるものです。意根が必要としなければ、誰も（どの識も）生じることはできません。