真に我見を断じたかどうかを判断するには？

答：自ら「我生已尽、所作已作、不受后有」と作証するのは、四果大阿羅漢に修めたときに初めて証得できるものであり、私たちはそれを考えるのはやめましょう。まず初果須陀洹をしっかりと、真に確実に手に入れてから、その後のことを考えましょう。前世で我見 (ātma-dṛṣṭi) を断していない人にとって、初果須陀洹はすでに非常に困難なのです。

五受陰の苦・空・無常・無我を観察するとき、五受陰が確かに苦・空・無常・無我であると真に認めているかどうかを正しく判断しなければなりません。これは非常に重要で、きわめて重要なポイントです。自分で無我だと思えば無我だということにはなりません。

観行 (vipaśyanā-caryā) と思惟をしているときは心が清浄 (viśuddha/pariśuddha) なように見えますが、じょう (samādhi) から出て観行していないときには、心にはまだ我があり、心はまた清浄 (viśuddha/pariśuddha) でなくなります。これは真に我見 (ātma-dṛṣṭi) を断していないことを示しており、真の無我ではないのです。それなら、さらに観行 (vipaśyanā-caryā) を続け、引き続き功夫を積みましょう。