虚相・假相ともに虚假の用がある

真空とは、如来蔵 (tathāgatagarbha) を指します。真実でありながら性空であり、神様の心体には一法もありませんが、同時に一切法を変現することができます。妙有とは、五蘊十八界法の相は有るように見えても、実質は無く、いずれも如来蔵が変現した虚妄の法であるということです。虚妄の法といえども虚妄でありながら、すべて存在しないとは言えません。なぜなら衆生は分秒刹那においてもこれを用いており、五蘊によって食事をし、着物を着て、歩き、五蘊によって生活しているからです。衆生は虚妄の十八界の中で生きており、見ているのは仮の色であり、聞いているのは仮の声であり、嗅いでいるのは仮の香であり、味わっているのは仮の味であり、感じているのは仮の触であり、識しているのは仮の法です。見・聞・嗅・嘗・触・識は、いずれも五蘊の働きですから、五蘊の表層的な存在現象を否定することはできません。

五蘊は真実の存在ではありませんが、虚妄の存在というあり方があるのです。衆生が毎日五蘊を用いていることは明らかなのに、なお五蘊は存在しないと言う人がいます。心の中で五蘊が確かに虚妄であると真に認めることができたとき、それが断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) です。願わくは衆生がみなそうでありますように。もし五蘊の虚相の存在をも否定してしまうと、やはり断我見はできません。なぜなら、五蘊十八界を観行 (vipaśyanā-caryā) できなければ、五蘊十八界の虚妄不実の性質を見定めることができず、それゆえ我見を断除できず、すべての無明煩悩を消し去ることもできないからです。